君子所務之本指的是

意思是“君子追求根本，根本確立了做人的原則就產生了”。務本，追求根本。本立而道生，確立了根本做人的原則就產生了。而，順承連詞，在這裡相當於“就”。道，做人做事的的原則。

所以人要致力於追求基礎的東西。本，根本，引申為重要的，有決定性的。君子務本，本立而道生。——君子在重要的地方下力，一旦確定什麼是最重要的就能有自己的道。確立自己的價值觀，走適合自己的道路，物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。事物的發生發展，還是看其本質，能抓住事物發展的本質，可以算近乎得道。

君子所務之本指的是

這句的意思是君子的追求要確立根本，只要根本確立了，做人的原則也就產生了，務本是追求根本的意思。

在不少的文言文當中，有的句子讓人不好理解它的真實本意，其中“君子所務之本”這句，就讓不少人搞不清楚是什麼意思，下面讓我們一起去了解吧。

人要致力於追求基礎的東西。本，根本，引申為重要的，有決定性的。君子務本，本立而道生。——君子在重要的地方下力，一旦確定什麼是最重要的就能有自己的道。確立自己的價值觀，走適合自己的道路，物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。事物的發生發展，還是看其本質，能抓住事物發展的本質，可以算近乎得道。

本就是修德。所以一切君子所需要做的當務之事，就是務本。修德。德厚，福深之人做任何事情都是增強自身能量的。這就是最重要的。

一切東西的發展都是靠德行。水之德相是閏，土之德相實，火之相精，木之相上，所有君子務本，都會有其本來的德相。

一個領導，可以仁，可以義，可以有禮，有的智，都會越來越好。所以修德就會有不同的福相，德相，德敗壞的不行的人，才去講術，術又用來敗德，而不是培德，這就是一些人越來越差的原因。

有子說:"孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本。

君子務本是啥意思？

意思：正人君子致力於立身處事的根本。

務本的意思：致力於根本。勸人務實根本之道，君子專心致力於根本，根本確立了，道義才能產生。孝敬父母、順從兄長，這是仁道的根本。

有人說：“如果他為人孝敬父母順從兄長，卻喜歡冒犯長者就很罕見；不喜歡冒犯長者卻喜歡作亂的事是從來沒有的。君子專心致力於根本，根本確立了，道義才能產生。孝敬父母、順從兄長，這是仁道的根本。”

孔子說：“父母在，不遠遊。遊必有方。”現代人不得不為了一份理想的工作而四海漂泊，到異鄉去尋找我們的天地和夢想。守候在父母身邊盡孝，已經成了一個越來越模糊的夢了。林語堂先生說“一個自然人必然會愛自己的兒女，但只有受文化薰陶的人，才會孝養父母。”

古人常說人生的一大遺憾是“子欲養而親不待”。當我們事業有點成就後，在轉過身來想到父母，這時他們已經垂垂老矣，來日無多了。這是多麼讓人遺憾和悔恨的事啊！

孔子說：“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼。”讓我們一起為偉大的父母祝福吧，這或許是現代人最能表達孝心的方式了。

君子務本什麼意思(君子務本的本指的是)

1、君子務本的意思。

2、君子務本,本。

3、君子務本,本立而道生。

4、君子學道則務本。

1.本：個人道德方面本質上的確立.道：個人在社會層面以上面所說的“本”為基礎進行行事,從而在社會中建立一種榜樣或標準.這句話的翻譯就是：君子要致力於根本，根本確立了，治國做人的原則也就產生了。

2.“務”是“致力於”的意思而關於本句的核心，也就是“本”和“道”二字。

3.其解釋遠不是“根本”“治國做人的原則”那麼簡單。

4.“本”的本意是樹根，比如《諫太宗十思疏》中有“臣聞求木之長者，必固其根本”。

5.此處應意為自身修養、道德品質，我們不妨借《大學》中孔子的言論來解釋：壹是皆以修身為本。

6.再說道。

7.倒是一個難以理解、玄而寬泛的概念，根據古漢語中的解釋，《論語》中大多數談到“道”的地方都可解釋為“規律”、“道理”，或者引申為“真理”、“理想”吧。

8.這也就是《論語》中道的兩層含義。

9.為什麼這麼說呢？大家讀了《論語》，講了《論語》，應該都知道，孔子有著“仁”的理想，而我相信，這個“仁”的理想在孔子心目中有著至高無上的地位，不然他不會窮畢生之精力去追求。

10.我們可以說，“仁”的理想是作為一種“道”存在於孔子的內心，像他說的：有道則見，無道則隱。

11.邦有道，危言危行，邦無道，危行危孫。

12.等等，都是指國家，或者說國君是否有意願讓自己管轄的國家成為一個有仁德的國家，成為一個講道理的國家。

13.其實以上這些我對於“道”的理解，都是我思考了很久才想出了的一個大概比較合理的結論，想必和那些所謂權威差得很遠。

14.另外，本句出自《學而篇第一》，該篇主講“務本”的道理，引導初學者入道德之門。

15.它所闡述的本和道的道理在書中多有體現，這裡不再贅述。

16.也就是說，書中所講的致力於實現忠恕孝悌寬恭信敏慧智勇剛毅等諸多道德規範的必要性和方法，其實都是本，而真正的道就是孔子心中“仁”的崇高理想。

17.以上是我個人對該句話重要性的看法，也就是說，我個人認為，這句話統領《論語》全書，為其奠定理論基調，這同樣也是我將這句話的原因。

18.我對這句話意義的理解大家應該理解了吧？下面說說現實意義。

19.任何書越有現實意義，也就是其時代侷限性越小，它月偉大。

20.看看《論語》在上下幾千年中對中華民族的影響，可知《論語》的時代侷限性是相當小的。

21.而對於這句話，我們可以得出兩點結論：第一：任何事物都有本和道。

22.也就是說，我們必須瞭解事物本身，才能應用它，改進它，這也才算得上是學習“物理”的一種境界。

23.（實際上大家回憶我們所學的物理知識也知道，物理就是研究事物的道理、原理，就是追尋其本，然後再對這些原理加以應用，改進生活。

24.）好，說回來。

25.《大學》中所說——物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣——也是這個道理。

26.這句話應該很好理解了。

27.《論語》中，一鄉人問孔子問題，他也跟別人說：空空如也，我叩其兩端而竭焉。

28.就是：我腦子裡一片空白，但我問過問題的本末、終始後，就知道了答案。

29.第二：我們已經十多歲了，作為祖國未來的棟樑，我們必須思考我們要務何本、近何道。

30.曾經，我的一位老師，她四十歲左右，給我講過，他們在文化大革命的時候，跟著“文化”的大潮喊著“打倒孔老二”，實際上她當時根本不知道“孔老二”是什麼。

31.她講，他們那個時代的文化斷層，造成他們一代人向“錢”看，他們的價值觀被樹立成了拜金主義。

32.在那樣一個文化顛覆的年代，他們不瞭解他們的本，他們的道，也就是他們不瞭解他們應該做什麼，學習什麼來達成一個他們的理想，正確的理想，而實際上，他們也??有一個這樣的理想。

33.我想，這也就是王開元老師講文化大革命對後世影響巨大的原因之一。

34.由此我們可以說，“本”對於一個人可以是一種正確的人生觀、價值觀。

35.我們應致力於樹立這樣的觀念，並堅持貫徹執行，我們才能擁有一個理想的人生，這個社會也才能達到“大道之行，天下為公”的境界。

36.以上就是我要講的“本”和“道”，“君子務本，本立而道生”的現實意義。