好問則裕,自用則小的意思

好問則裕,自用則小。的意思

意思是：喜歡提出問題向別人請教，知識就會豐富，主觀武斷，不虛心向人求教，就辦不成大事。

出處：《尚書·仲虺之誥》：“予聞曰：‘能自得師者王，謂人莫己若者亡。好問則裕，自用則小。’”

譯文：聽說：“能夠自己找到老師的人可以稱王，說別人不如自己的人會滅亡。謙虛好問的人就會越來越豐富，自以為是的人就會越來越渺小。”

擴充套件資料：

《仲虺之誥》為《尚書·商書》名篇，解決了商湯最頂心的問題——政權的合法性問題。政權的合法性來源於合理的制度（大禹長久的事業）、來源於上天的意旨（天命）、來源於人民的支援（東征西夷怨，南征北狄怨。），而不是交接的手續。這也是我們認定商湯的造反是種革命的重要理由。

不少方國都起了反抗夏桀之心，其中以商湯的勢力最大。時勢造英雄，仲虺果斷投奔了商湯，被知人善任的商湯拜為左相，和右相伊尹一起成為輔佐商湯滅夏的左膀右臂，先後滅掉韋國、顧國、昆吾國，在鳴條一戰中殲滅了夏桀的主力，放逐夏桀於南巢，三千諸侯共拜商湯為天子。

好問則裕，自用則小。 “是什麼意思″？

1、“好問則裕，自用則小”的意思是喜歡向別人請教，知識就會越來越豐富，自以為是，不願意虛心向別人請教，就不可能辦成大

事。這是一句諺語，出處是《尚書·仲虺之誥》，可以用作勸誡他人虛心請教。

2、“好問則裕，自用則小”出自《尚書·仲虺之誥》：“予聞曰：能自得師者王，謂人莫己若者亡。好問則裕.自用則小。”這句話的

意思是，予聞說：能夠把聖賢之人當作老師的君主，就可以稱王於天下。認為別人都不如自己的君主，最後都會失去天下，喜歡向別人請

教，知識就會越來越豐富，自以為是，不願意虛心向別人請教，就不可能辦成大事。

賞析與理解：

這句諺語的出處是《尚書·仲虺之誥》：“予聞曰：能自得師者王，謂人莫己若者亡。好問則裕.自用則小。”這句話的意思是，予聞說：能夠把聖賢之人當作老師的君主，就可以稱王於天下。認為別人都不如自己的君主，最後都會失去天下，喜歡向別人請教，知識就會越來越豐富，自以為是，不願意虛心向別人請教，就不可能辦成大事。

仔細品味這句諺語的意思，其實跟“不恥下問”強調的意思是一樣的，我們在生活中，遇到不懂的問題就要學會去向他人請教，別人幫你解決了問題，你也學會了一個知識點，這明明是一件很好的事情，千萬不要認為向別人提問是不好的行為，這種想法是錯誤的，只有善於問問題的人才是真正會學習的人。

好問則裕，自用則小是什麼意思？

”好問則裕，自用則小“，諺語，意思是勤學好問，學到的東西就多；驕傲自大，學到的東西就少。

好問：勤學多問，誠心向人請教問題。

自用：自以為是，不虛心向人求教。

《尚書·仲虺之誥》：“予聞曰：能自得師者王，謂人莫己若者亡。好問則裕，自用則小。”

相關詞語：敏而好學，不恥下問

“敏而好學，不恥下問”意思是不以向地位、學問比自己低的人請教為恥，形容謙虛好學。

“凡人性敏者多不好學,位高者多恥下問。故諡法有以‘勤學好問’為文者,蓋亦人所難也。孔圉得諡為文，以此而已。”

釋義：天性聰敏的人大多不愛學習，地位高的人又多以下問為恥。因此諡法中將”勤學好問“諡為文，這大概就是人們的困難之處吧。孔圉能夠諡為文，也就是因為這樣而已。

好問則裕，自用則小什麼意思？

這句話的意思是：謙虛好問的人就會越來越豐富，自以為是的人就會越來越渺小。

出處：《尚書·商書·仲虺之誥》

選段：

能自得師者王，謂人莫己若者亡。好問則裕，自用則小。

譯文：

能夠自己找到老師的人可以稱王，說別人不如自己的人會滅亡。謙虛好問的人就會越來越豐富，自以為是的人就會越來越渺小。

擴充套件資料：

這一段話是仲虺告訴湯王一些行為規範，作為一個君王，應該幹什麼不應該幹什麼，那是要從整個社會、全體人民出發的。只有“天下為公”，人民才會承認你的統治。

《尚書·商書·仲虺之誥》的原篇早已失傳。部分佚文散見於《左傳》、《墨子》、《荀子》、《呂氏春秋》等先秦古籍。清孫星衍《尚書今古文註疏》卷三十有輯錄，可參。

今本《孔傳古文尚書·仲虺之誥》系後人偽作。篇中先敘作誥緣起，次記誥詞內容：成湯放桀於南巢，有所慚愧、顧慮。仲虺於是作誥開導，指出流放夏桀是奉行天命、民所擁戴的事，勉勵成湯昭揚大德，永保天命。

好問則裕，自用則小。 “是什麼意思″

好問則裕，自用則小的意思是謙虛好問的人會越來越豐富，自以為是的人就會越來越渺小。

出處：《尚書·仲虺之誥》：“予聞曰：‘能自得師者王，謂人莫己若者亡。好問則裕，自用則小。’嗚呼！慎厥終，惟其始。殖有禮，覆昏暴。欽崇天道，永保天命。””

譯文：我聽說：“能夠自己找到老師的人可以稱王，說別人不如自己的人會滅亡。謙虛好問的人就會越來越豐富，自以為是的人就會越來越渺小。”’嗚呼！要謹慎結局，就要從開始做起。樹立起社會行為規範，顛覆昏暴的君主。恭敬崇尚天的道路，才能永遠保證天的規律。

擴充套件資料

《尚書·仲虺之誥》從三方面闡述了商湯革命的合理性：

一、討伐夏桀是按照老天爺的意思乾的，是為了拯救老百姓。

二、稱讚商湯品德高尚，身受百姓愛戴，與夏桀形成鮮明對比，這就是所謂的“應乎人”。

三、革命的目的是為了恢復大禹王創立的合理制度，而夏桀恰恰是破壞了他的祖上的制度。仲虺巧妙的“對事不對人”，給革命找到了第三個合理的理由。

他不厭其煩地解釋商湯革命是為了“繼承大禹長久的事業，尊循大禹的常法”，革命後只要德行日日革新，天下萬國就會懷念，既然已經“革命”了，關健就是以後要怎麼做，才能不失江山。