1、“福兮禍所伏，禍兮福所倚”意思是指福與禍相互依存，互相轉化。
2、比喻壞事可以引發出好結果，好事也可以引發出壞結果。
3、出自《老子》第五十八章。
4、原文：其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
5、是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
6、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
10、譯文：政治寬厚清明，人民就淳樸忠誠；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。
11、災禍啊，幸福依傍在它的裡面；幸福啊，災禍藏伏在它的裡面。
12、誰能知道究竟是災禍呢還是幸福呢？它們並沒有確定的標準。
13、正忽然轉變為邪的，善忽然轉變為惡的，人們的迷惑，由來已久了。
14、因此，有道的聖人方正而不生硬，有稜角而不傷害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
15、註釋：①悶悶：昏昏昧昧的狀態，有寬厚的意思。
16、②淳淳：一本作“沌沌”，淳樸厚道的意思。
18、④缺缺：狡黠、抱怨、不滿足之意。
19、⑤其無正也：正，標準、確定；其，指福、禍變換。
10、此句意為：它們並沒有確定的標準。
21、⑥正復為奇，善復為妖：正，方正、端正；奇，反常、邪；善，善良；妖，邪惡。
22、這句話意為：正的變為邪的，善的變成惡的。
23、⑦人之迷，其日固久：人的迷惑於禍、福之門，而不知其迴圈相生之理者，其為時日必已久矣。
24、（嚴靈峰釋語）⑧方而不割：方正而不割傷人。
25、⑨廉而不劌：廉，銳利；劌，割傷。
26、此句意為：銳利而不傷害人。
27、⑩直而不肆：直率而不放肆。
28、⑪光而不耀：光亮而不刺眼。
29、賞析：本章老子由“其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺”的社會政治現象講到辯證法。
30、矛盾對立著的事物會互相轉化，如認為“其政悶悶”是壞的，然而結果“其民淳淳”則是好的；認為“其政察察”是好的，然而結果“其民缺缺”卻是壞的。
31、同樣，禍可以轉化為福，福可以轉化為禍；正可以轉化為奇，善可以轉化為妖。
32、人的行為方、廉、直、光是好的，但割、劌、肆、耀則轉化為壞的了。
33、最後老子認為只有有道者才能以道自守，保持不割、不劌、不肆、不耀。
34、老子在本章裡提出的“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”一句，自古及今是極為著名的哲學命題，往往被學者們徵引來用以說明老子的辯證法思想。
35、馮友蘭在分析此句時這樣說：“老子哲學中的辯證法思想是春秋戰國時期社會的劇烈的變革在人們思想中的反映。
36、”在中國哲學史中，即有辯證法的思想，用一般的規律的形式把它表達出來，是老子的貢獻。
37、作者簡介：老子，姓李名耳，字聃，一字或曰諡伯陽。
38、華夏族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人，春秋時期偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人。
39、老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》，其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。
40、在道教中，老子被尊為道教始祖。
41、老子與後世的莊子並稱老莊。
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