性三品說是誰提出來的

性三品說是誰提出來的的答案是：董仲舒

“性三品”是董仲舒提出的人性論。董仲舒將陰陽的觀念引入對人性的分析， 如同天有陰陽一樣，人也分善惡。人所具有的善的品質，體現了天的陽性，董仲舒稱之為“性”；人所具有的惡的品質，體現的是天的陰性，他稱之為“情”。儘管 “性”蘊含著善的一面，但並不等同於善， 而只是意味著善的可能，他比喻說：“性 比於禾，善比於米；米出禾中，而禾未可 全為米也；善出性中，而性未可全為善也。”

董仲舒依據人所具有的“性”和 “情”的地位不同而將人性分為三品，上品為“聖人之性”，是“性”主導，而 “情”很少，因此不教而可為善的品性； 下品為“斗筲之性”，是“情”主導，而 “性”缺乏，因此雖教而亦不能為善的品性；介於兩者之間的為“中民之性”，是 “性”、“情”相當，是為善而亦可以為惡的品性。

董仲舒在30歲時，開始招收了大批學生，精心講授。他講學，在課堂上掛上一副帷幔，他在帷幔裡面講，學生在帷幔外面聽。同時，他還經常叫他的得意門生呂步舒等轉相傳授。

這樣，很多人跟他學了多年，甚至沒有跟他見過面。通過講學，董仲舒為漢王朝培養了一批人才，他的學生後來有的當了諸侯王國的國相，有的成了長吏。由於董仲舒廣招門生，宣揚儒家經典，他的聲譽也日益擴大，在漢景帝時當了博士，掌管經學講授。

漢景帝時為博士。他曾走出家門，設壇教授，課講得十分精彩，弟子很多，弟子再教弟子，一些再傳弟子甚至只是聽說過他的大名，但沒見過他的面。他一門心思教學和研究，甚至三年都沒回家看一下。他的行為舉止，都遵循禮節，很多讀書人都尊他為師。漢武帝繼位後，董仲舒出任江都國的國相。他治理江都國，主要是以《公羊》為指導，通過推究“自然災異”、“陰陽執行錯誤”的原因，然後在求雨時能關閉陽氣，釋放陰氣，使天下雨；止雨時，能關閉陰氣，釋放陽氣，使雨停止。在江都國，他這樣做，從來都沒出現誤錯。後來，他被廢為中大夫。(董仲舒，廣川人也。以治《春秋》，孝景時為博士。下帷講誦，弟子傳以久次相受業，或莫見其面，蓋三年董仲舒不觀於舍園，其精如此。進退容止，非禮不行，學士皆師尊之。今上即位，為江都相。以春秋災異之變推陰陽所以錯行，故求雨閉諸陽，縱諸陰，其止雨反是。行之一國，未嘗不得所欲。中廢為中大夫。

漢武帝繼位後，讓各地推薦賢良文學之士，董仲舒被推舉參加策問。漢武帝連續對董仲舒進行了三次策問，基本內容是天人關係問題，所以稱為"天人三策"。第一次策問，漢武帝問的主要是鞏固統治的根本道理，第二次策問，武帝主要是問治理國家的政術，第三次策問主要是天人感應的問題。

董仲舒在對策中，詳細闡述了天人感應，論述了神權與君權的關係，並提出了"罷黜百家，獨尊儒術"的建議。

董仲舒對策後，被武帝派到江都易王劉非那裡當國相。劉非是武帝的哥哥，此人粗暴、蠻橫，一介武夫，但因為董仲舒當時聲望很高，是舉國知名的大儒，所以對董仲舒非常尊重。而且劉非把董仲舒比作輔助齊桓公稱霸諸侯的管仲，也就是希望董仲舒要象管仲輔助齊桓公一樣來輔助自己，以篡奪中央政權。

但董仲舒是主張"春秋大一統"的，因此，對於劉非的發問，他借古喻今進行了規勸，指出“所謂仁人，是‘正其道不謀其利，修其理不急其功’（端正自己奉行的道義而不謀求眼前的小利，修養自己信奉的理念而不急於取得成果）的仁。致力於以德教化民眾而使社會風氣大變，才是仁的最高境界！所以孔子的弟子即便是小孩也羞於提到五霸，因為五霸是先行欺詐後行仁義。只是耍手段而已，所以不足以被真正有道義的人提及。”暗示劉非不要稱霸。董仲舒為江都易王相六年，搞了不少祈雨止澇之類的活動。

漢武帝建元6年（前135年），皇帝祭祖的地方長陵高園殿、遼東高廟發生了大火，董仲舒認為這是宣揚天人感應的好機會，於是帶病堅持起草了一份奏章，以兩次火災說明上天已經對漢武帝發怒。結果奏章還沒上，正巧主父偃到董仲舒家做客，看見奏章，因嫉妒董仲舒之才，就把奏章草稿偷走，交給了漢武帝。武帝看後大怒，決定將董仲舒斬首。後憐其才，又下詔赦免，但江都王相卻被罷免，從此，董仲舒不敢再說災異之事，而是幹起了老本行，從事教學活動，又教了十年的《公羊春秋》。