《孟子‧梁惠王上》。人們常說“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，出自《孟子‧梁惠王上》，鼓勵人將親、愛自己親人的心，推廣到其他人身上。
孟子在描述他的理想社會時，提到「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。
這跟孔子所稱許的大同世界相通:「故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長」。 （《禮記‧禮運篇》）「老吾老」，第一個「老」字，動詞，尊敬的意思;第二個「老」字，名詞;「吾老」，我家老人、長輩。 「幼吾幼」，第一個「幼」字，動詞，愛護、養育的意思;第二個「幼」字，名詞;「吾幼」，我家子女、幼輩。全句的意思是:尊敬自己的長輩，從而推廣到尊敬其他老人家;愛護我家孩子，從而推廣到愛護別家的孩子。
《孟子》是儒家的經典著作，戰國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。最早見於趙岐《孟子題辭》：“此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》”。《孟子》被南宋朱熹列為“四書”（另外三本為《大學》《中庸》《論語》）。
《漢書·藝文志》著錄《孟子》十一篇，現存七篇十四卷。總字數三萬五千餘字，260章。相傳另有《孟子外書》四篇，已佚（今本《孟子外書》系明姚士粦偽作）。
書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。古代考試主要考“四書”與“五經”。孟子（約公元前372年-公元前289年），名軻，字不詳(子輿、子居等字表皆出自偽書，或後人杜撰)，戰國中期魯國鄒人（今山東鄒城人），距離孔子的故鄉曲阜不遠。
孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業於子思（孔伋，孔子之孫）的門人。學成以後，以士的身份遊說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過樑（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力於富國強兵，爭取通過武力的手段實現統一。
而他繼承了孔子“仁”的思想並將其發展成為“仁政”思想，被稱為“亞聖”。孟子的出生距孔子之死（公元前479）大約百年左右。關於他的身世，流傳下來的已很少，《韓詩外傳》載有他母親“斷織”的故事，《列女傳》載有他母親“三遷”和“去齊”等故事，可見他得力於母親的教育不少。據《列女傳》和趙岐《孟子題辭》說，孟子曾受教於孔子的孫子子思。
但從年代推算，似乎不可信。《史記·孟子荀卿列傳》說他“受業子思之門人”，這倒是有可能的。無論是受業於子思也罷，子思門人也罷，孟子的學說都受到孔子思想的影響。所以，荀子把子思和孟子列為一派，這就是後世所稱儒家中的思孟學派。
“老吾老以及人之老”出自《孟子·梁惠王上》一文。其中老吾老：第一個“老”字作動詞用，意動用法，可譯為尊敬；第二個“老”作名詞，是老人的意思。
這句話的意思是尊敬自己的老人，進而推廣到尊敬別人家的老人。
擴充套件資料《孟子·梁惠王上》主要表述孟子勸解梁惠王做一個仁君的故事。這篇文章寫孟子游說宣王行仁政。說明人皆有不忍之心，為國君者，只要能發揚心中這種善端，推己及人，恩及百姓，就不難保民而王。文章通過孟子與齊宣王的對話，表現了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主張，也表現了孟子善辯的性格和高超的論辯技巧。
他的主張，首先是要給人民一定的產業，使他們能養家活口，安居樂業。然後再“禮義”來引導民眾，加強倫理道德教育，這樣就可以實現王道理想。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運於掌”正是孟子對梁惠王的勸誡，希望他在施政的時候，能夠儘量實行仁政，讓老人跟孩子都能夠得到妥善的照顧。
《孟子》。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼意思是敬愛自己家的老人，也敬愛別的老人；呵護自己的孩子，也呵護別人的孩子。
語出《孟子·梁惠王上》。
《孟子》一書七篇，是戰國時期孟子的言論彙編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，遊說諸侯等內容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成。老吾老以及人之老的用法老吾老以及人之老：前一“老”（動詞）：尊敬；第二個和第三個‘老’（名詞）：老人、長輩。第二個是自己的長輩，第三個是別人家的老人。幼吾幼以及人之幼：第一個‘幼’字是動詞“撫養……”的意思，第二個和第三個‘幼’字是名詞‘子女’、‘小輩’的意思，第二個是自己家的孩子，第三個是別人家的孩子；兩句中的‘及’都有推己及人的意思。
孟子在描述他所理想的社會時說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”這與孔子對大同之世的理解：“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。”的思想是一脈相承的。
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