援之以手是什麼意思?

意思是：對他人進行救助

成語名字：援之以手

成語發音：yuán zhī yǐ shǒu

成語解釋：對他人進行救助

成語出處：戰國·鄒·孟軻《孟子·離婁上》：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。”

常用程度：一般成語

感情色彩：中性成語

成語用法：作謂語、定語；用於處事

成語結構：偏正式成語

產生年代：古代成語

援之以手的成語解釋

【成語原文】：援之以手

【標準發音】：yuán zhī yǐ shǒu

【繁體寫法】：援之以手

【援之以手是什麼意思】：對他人進行救助

【援之以手成語接龍】：八方支援 → 援之以手 → 手下留情

【用法分析】：作謂語、定語；用於處事

【讀音預警】：倡導普通話，請按照音標【yuán zhī yǐ shǒu】採用標準四聲閱讀。

【出處說明】：戰國·鄒·孟軻《孟子·離婁上》：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。”

【援之以手的'造句示例】：

1、她引用政府的觀點說：“在中國遭遇四川地震造成的災難時，許多國家提供了援助。現在，我們理應援之以手。”

天下溺,援之以道,嫂溺,援之以手什麼意思

意思是：天下百姓都淹入水中，要想救援，就要有一定的方法。嫂嫂淹入水中，只是伸出一隻手去救。

出處：《孟子·離婁章句上·第十七節》

原文：

曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？”

譯文：

孟子說：“天下百姓都淹入水中，要想救援，就要有一定的方法。嫂嫂淹入水中，只是伸出一隻手去救。你想讓我用一隻手去救援天下百姓嗎？”

擴充套件資料：

賞析：

《孟子》的語言明白曉暢，平實淺近，同時又精煉準確。作為散文，《孟子》長於論辯，更具藝術的表現力，具有文學散文的性質。其中的論辯文，巧妙的運用了邏輯推理的方法，孟子得心應手地運用類比推理，往往是欲擒故縱，反覆詰難，迂迴曲折的把對方引入自己預設的結論中，如《梁惠王下》。

氣勢浩然是《孟子》散文的重要風格特徵。這種風格源於孟子人格修養的力量。具有這種浩然之氣的人，能夠在精神上壓倒對方，能夠做到藐視政治權勢，鄙夷物質貪慾，氣概非凡，剛正不阿，無私無畏。《孟子》中大量使用排偶句、疊句等修辭手法。來增強文章的氣勢，使文氣磅礴，若決江河，沛然莫之能御。

施以援手是什麼意思

“施以援手”的意思是：給予援助。

造句：

1、地震發生後，全國各地紛紛向災區同胞施以援手。

2、班上同學得知他家中遭遇的變故，紛紛慷慨解囊，施以援手。

3、對於遇到困難的人，我們應該施以援手，不該幸災樂禍。

4、誰願意在你走投無路時施以援手，那人就是你真正的朋友。

5、每當們獨立無援時，首先向你施以援手的往往就是你的父母。

6、周老闆很清楚劉小姐家的狀況，不但沒及時施以援手，反而趁火打劫，落井下石。

7、看著那個女孩被搶劫，他不但不施以援手，反而助紂為虐，協助歹徒逃逸。

8、但各國政府必須施以援手為混沌的市場帶來透明度，在未來的代價上開誠佈公。

9、妹妹樂於助人，總向需要幫助的人施以援手，因此她嚐到了快樂的滋味；姐姐大公無私，總向別人給予些什麼，因此她嚐到了幸福的滋味。

10、朋友有難，他不但施以援手，反而落井下石，真是可恥。

“男女授受不親，嫂溺援之以手”，古人的這兩句俗語有道理嗎？

這兩句古人俗語，原本是出自《孟子·離婁上》上的一段話，原文為：

淳于髡曰：“男女授受不親，禮與？”

孟子曰：“禮也。”

曰：“嫂溺，則援之以手乎？”

曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。”

白話意思為男女之間的動作不親密，這是禮儀，但嫂子溺水卻不施以援手，這是豺狼的做法。但嫂子溺水有危險時，應當施以援手，這是靈活變通的權宜之計。

在古代，人們及其講究“禮、義、信、忠、孝”等等傳統文化。男女為了避嫌，講究“七歲不同席”、“授受不親”等等習俗，而“禮”正是當時人們需要嚴格遵從的文化，它一定程度上影響了世世代代的中國人思想，即使是現代，關於“男女之防”已經沒有古代那麼嚴重的情況，男女授受不親還是有在堅持著。

當然在古代，因為男尊女卑的思想，女子的地位不如男子，如果某個女子被一個男子衝撞，受到世俗傷害的也是女子，而不是男子，所以這句話有一定程度上是對古代女子的“保護”，尤其是未出閣的女子，名節第一位，當時社會對女子的限制頗多，這才有了這句話。

但這只是其中一種解釋，到了唐朝，民風開放，女人也可以放心大膽的出遊而不是閨門不邁。所以這句話在後來也有另一種講解：男女之間傳達愛意時，不要那麼直接，要含蓄委婉，無論是哪一種，都講究禮節，懂禮貌，才是尊重雙方的做法。

後一句“嫂溺援之以手”其實和前面“男女授受不親”有點矛盾，但正如前文所說“嫂溺不援，是豺狼也”，人活著需要靈活變通，才可以無愧於心。

其實這句話有則典故，是出自《禮記·曲禮》中關於孟子的典故。

書中記載：孟子釋出言論“男女不雜坐，不同施枷，不同巾櫛，不親授。嫂叔不通向……”戰國時期的著名辯士淳于髡（kūn）看到孟子的言論後，便向孟子詢問，如果遇到類似嫂子溺水這種突發情況，該怎麼辦：“男女授受不親，禮與？嫂溺，則援之以手乎？”

於是這才有了孟子的“男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權也。”這是變通的辦法，如果嫂子掉進了水裡，而不去伸手拉他，那與豺狼無異。這既是承認了男女禮教，又告訴世人做事要靈活變通才是生活的道理。

所以我認為這句話，是有一定道理的。也不會互相矛盾，畢竟人是靈活的。當然在現代社會，已經沒有了古代那種嚴格的“男女之防”，但也有“朋友妻不可欺”的道理，所以“嫂溺，施以援手”任然適用於現在。