一則以喜，一則以懼是什麼意思?

意思是：一方面高興，一方面又害怕。

成語名字：一則以喜，一則以懼

成語發音：yī zé yǐ xǐ，yī zé yǐ jù

成語解釋：一方面高興，一方面又害怕。

成語出處：《論語·里仁》：“子曰：‘父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。’”

成語繁體：一則以喜，一則以懼

感情色彩：中性成語

成語用法：作分句；指喜憂參半

成語結構：複句式成語

產生年代：古代成語

成語例句：毛澤東《致國民黨十一中全會和三屆二次國民參議會》：“他們在這一形勢面前，一則以喜，一則以懼。”

一則以喜,一則以懼是什麼意思

“一則以喜，一則以懼”意思是一方面因之而高興，另一方面卻因之而害怕。

語法：偏正式；作謂語、定語、狀語；用於工作等。

這句話出自《論語·里仁》：“子曰：‘父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。’” 《論語·里仁篇》本篇是《論語》的第四篇，包括26章，主要內容涉及到義與利的關係問題、個人的道德修養問題、孝敬父母的問題以及君子與小人的區別。

這一篇包括了儒家的若干重要範疇、原則和理論，對後世都產生過較大影響。《論語》是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書於戰國前期。

這本書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。作品多為語錄，但辭約義富，有些語句、篇章形象生動，其主要特點是語言簡練，淺近易懂，而用意深遠，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風格，能在簡單的對話和行動中展示人物形象，獲得啟發。

一則以喜一則以懼是什麼意思 一則以喜一則以懼的意思

1、一則以喜，一則以懼釋義：一方面因而高興，一方面因而害怕。形容又喜又憂的複雜心情。《論語·里仁》：“子曰：‘父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。’”

2、一則以喜，一則以懼 - 拼音： [yī zé yǐ xǐ，yī zé yǐ jù]。

3、出處： 《論語·里仁》:“子曰:‘父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。

父母之年不可不知也一則以喜一則以懼的意思

“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼”的意思：父母的年齡，不可以不知道。一方面因為他們（長壽）而感到高興，一方面又因為他們（衰老）而感到恐懼。語句出自《論語·里仁篇》，作者是孔子的弟子以及再傳弟子，該句常被用來告誡他人要孝順父母、珍惜與父母共度的時間。

《論語·里仁篇》簡介

《論語·里仁篇》本篇是《論語》的第四篇，這一篇包括了儒家的若干重要範疇、原則和理論，對後世都產生過較大影響。又名《論》。

孔子簡介

孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東省曲阜市）人，祖籍宋國慄邑（今河南省夏邑縣），中國古代思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人、“大成至聖先師”。

孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。

父母之年，不可不知也一則以喜，一則以懼。什麼意思呢？

意思是：父母的年紀，不可不知道並且常常記在心裡。一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。

出自春秋孔子弟子編寫的《里仁篇》第21章，是《論語》的第四篇。

節選原文：

子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”

子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”

子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。”

子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”

譯文：

孔子說：“孝敬父母，如果父母錯了，就要溫柔地勸他們。如果你不想聽父母的話，你就應該尊敬他們，不應該不聽話，不應該怨恨地為他們工作。”

子曰：“父母在世時，離家不遠；如果你要走很長的路，你必須有一個特定的地方。”

孔子說：“如果一個人長期不改變他父親的權利，那麼這個人就是孝順了。”

孔子說：“父母的生日，不能不知道；一方面要高興，另一方面要害怕。”

擴充套件資料：

《立人》共26章，主要涉及義利關係、個人道德修養、孝道、君子與惡人的區別。這一章包括了對後世產生重大影響的儒家思想的幾個重要範疇、原則和理論。

第一，以禮孝。孝道的概念是儒家學說的支柱之一，但儒家的孝道是禮的孝道，而不是孝道。服務父母、經商父母，為什麼需要“幾句忠告”？就是一遍又一遍地解釋事實，交流感情，表達尊重。所謂“尊重不侵犯，勞動不抱怨”。只有加深理解，得到同情，才有可能調和代溝，幾句勸誡而成。

第二，孝順是明智的。孝順父母，不僅是供養，人不能草木無情；不服從，不違背正義；它關乎尊重、尊重、理解和寬容。只有你真誠，真誠，你才能令人愉快。很明顯，孝道的核心是尊重。

第三，孝的重心。孝順父母，做真誠的尊重，悅色寬容，能與父母溝通和理解。父母明白，即使母親不擔心，孩子也必須記住父母的年齡。

大多數孩子都能遠行千里，父母也已不再年輕，在把家庭幸福作為生活的重要內容的情況下，在男權社會更需要精神和情感上的慰藉，更不用說在這個“七十年壽命稀少”的農耕社會，退休依然是孩子的正義。因此，老師說，“父母之年，不知道”；“父母在這裡的時候，我不用走很遠；你必須遊得好。

第四，轉移的基礎。轉變才能真正理解父愛，真正知道父愛的原則和底線。父愛深刻，行動勝於言語，“行動”、“觀”、“觀”、“變”。

《論語》中關於孝道的說法有十幾條，關於孝道治理的說法也有十幾條。

從孝的角度出發，解決孝與順從、孝與反孝、孝與勸諫的關係，核心是孝與敬，即真摯的愛、真摯的關懷。孝以敬為本，以情為本，以關懷為懷，以理解為終。這就是孔子提醒我們的孝道。

以農耕文化為基礎的宗法社會對血緣家庭具有重要意義。在經濟上，它是支援的最後支援；在政治上，它既是繁榮的紐帶，也是衰落的紐帶；在倫理上，它是生活樂趣的重要來源。

這是傳統中國社會非常堅實的基礎。即使是在一個和諧的社會裡，這種家庭的幸福也許仍然是中華民族特有的感覺，因為它已經傳承了五千年。

參考資料來源：百度百科－－論語·里仁篇

子曰父母之年不可不知也一則以喜一則以懼是什麼意思

意思是孔子說：“父母的生日，不能不知道，一方面該高興，另一方面該害怕。”

出自——春秋戰國孔子及弟子《論語》之《里仁篇》第21章。

原文：子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”

本篇是《論語》的第四篇，包括26章，主要內容涉及到義與利的關係問題、個人的道德修養問題、孝敬父母的問題以及君子與小人的區別。這一篇包括了儒家的若干重要範疇、原則和理論，對後世都產生過較大影響。

擴充套件資料：

孔子去世以後，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，並逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。

所謂《論語》，是指將孔子及其弟子的言行記載下來編纂成書。現存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。

《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的範疇：倫理道德範疇——仁，社會政治範疇——禮，認識方法論範疇——中庸。仁，首先是人內心深處的一種真實的狀態，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態就是“仁”。

孔子確立的仁的範疇，進而將禮闡述為適應於仁、表達仁的一種合理的社會關係與待人接物的規範，進而明確“中庸”的系統方法論原則。“仁”是《論語》的思想核心。

參考資料來源：百度百科—論語

參考資料來源：百度百科—論語·里仁篇