且焉置土石的焉的意思是什麼

且焉置土石”的焉”的意思：疑問代詞，哪裡。

且焉置土石”的意思是：往哪兒擱挖下來的土和石頭？

該句出自《愚公移山》。

原文：

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：甚矣，汝之不惠!以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

註釋：

(1)太行山：在黃土高原和華北平原之間。

(2)王屋山：在山西陽城、垣曲與河南濟源之間。

(3)方：指面積。

(4)仞：古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。

(5)冀州：古地名，包括現在河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區。

(6)河陽：黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽。

(7)且：副詞，將近。

(8)面山而居：面對著山居住。

(9)懲(chéng)：戒，這裡是苦於、為......所苦”的意思。

(10)塞(sè)：阻塞。

(11)迂(yū)：曲折、繞遠。

(12)聚室而謀：集合全家來商量。室，家。

(13)汝：你。這裡做複數看，為你們”的意思。

(14)畢力平險：盡全力剷除險峻的大山。

(15)指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黃河以南。

(16)漢陰：漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。

(17)獻疑：提出疑問。

(18)以：憑藉。

(19)雜然相許：紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。

(20)損：：削減。

(21)曾(céng)：副詞，加強否定語氣，可譯為連……也……”，常與不”連用。

(22)魁父：古代一座小山的名稱，在現今河南省開封縣陳留鎮境內。魁(kuí)。

(23)丘：土堆。

(24)置：安放。

(25)且：況且。

(26)焉：疑問代詞，哪裡。

(27)荷(hè)：扛的意思。

(28)夫：成年男子。

(29)箕畚(jīběn)簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這裡是用箕畚裝土石的意思。

(30)孀(shuāng)：孀妻，寡婦。

(31)遺男：遺孤，單親孤兒，遺腹子。

(32)齔(chèn)：兒童換牙齒，乳齒脫落後重新長恆齒。這裡始齔表示年齡，約七八歲。齔，換牙。

(33)寒暑易節：冬夏換季，指一年的時間。易，交換。節，季節。

(34)始一反焉：才往返一次。反，通返”往返。焉，語氣助詞。

(35)河曲：古地名，在今山西省芮城縣西。

(36)叟(sǒu)：老頭。

(37)惠：同慧”，聰明；不惠，指愚蠢。

(38)其：在如……何”前面加強反問語氣。

(39)長息：長嘆。

(40)一毛：一草一木，地面所生的草木，這裡指山的一小部分。

(41)汝心之固，固不可徹：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通。

(42)匱(kuì)：竭盡的意思。

(43)雖我之死：即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無實意。

(44)苦：愁。

(45)亡(wú)以應：沒有話來回答。亡，通無”。

(46)操蛇之神：神話中的山神，手裡拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。

(47)懼其不已：怕他不停地幹下去。其，愚公。已，停止。

(48)帝：神話中的天帝。

(49)感其誠：被他的誠心所感動。感，被……感動。

(50)誇娥氏：神話中力氣很大的神。

(51)負：背。

(52)厝(cuò)：同措”，放置。

(53)朔東：就是朔方以東地區，指山西省的東部。

(54)雍：就是雍州，在現今陝西、甘肅省一帶地區。

(55)隴斷：即壟斷，山岡高地

(56)列子：這是一部古書的名稱，屬於中國先秦時期道家的著作。關於這部書，有兩種說法：一種認為是戰國初年的列禦寇著的；另一種認為是後來晉代的人著的，沒有定論。書中記載了許多寓言和傳說故事。

譯文：

傳說中的太行、王屋兩座山，周圍七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。他苦於山區北部的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：我跟你們盡力挖平險峻的大山，(使道路)一直通到豫州南部，到達漢水南岸，可以嗎？”家人紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎麼樣呢？往哪兒擱挖下來的土和石頭？”眾人說：把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”於是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人上了山，鑿石挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他幹這件事，說：你太不聰明瞭，你簡直太愚蠢了!就憑你殘餘的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎麼樣呢？”北山愚公長嘆說：你的思想真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神誇娥氏的兩個兒子揹走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此以後，冀州的南部，直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

賞析：

此文是一篇具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。其主題思想即恆道。它借愚公形象的塑造，通過智叟”與愚公”的對話，展現出了智叟”之愚與愚公”之智，告訴人們做事要持之以恆，才有可能成功。反映了中國古代勞動人民改造自然的雄偉氣魄，表現了中國古代勞動人民的信心和頑強毅力，說明了要克服困難就必須堅持不懈的道理，對人們有很大的啟發。《列子》愚公移山”的寓言張揚了勞心者未必智、勞力者未必愚的人類平等思想，張揚儒學的同時，《列子》又援佛入道，融化西來之佛學思想，以溝通釋、道二家之津樑。

作者介紹：

列子(約公元前450年—公元前375年)，名禦寇，亦作圄寇，又名寇，字雲。戰國前期道家代表人物。鄭國圃田(今河南鄭州)人，古帝王列山氏之後。約與鄭繻公同時。先秦天下十豪之一，道學家、思想家、哲學家、文學家、教育家。