面對死者的離去，請不要太過悲傷，對於活著的人來說，重要的是珍惜當下，讓逝者安心，不辜負逝者的託付與期望。逝者已矣，生者如斯的意思是：面對死者的離去，請不要太過悲傷，對於活著的人來說，重要的是珍惜當下，讓逝者安心，不辜負逝者的託付與期望。
逝者已矣，生者如斯這句話它由“往者不可諫，來者猶可追”衍化而來，出自：《論語·微子》：“楚狂接輿歌而過孔子曰：‘鳳兮鳳兮，何德之哀！往者不可諫，來者猶可追。
已而，已而！今之從政者殆而！”春秋時期，當時正處於奴隸制開始崩潰，新興的地主階級開始發展時期，孔子卻到處在外遊說，向各國宣揚他的儒家學說，因此處處碰壁。楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，他唱道:"鳳凰啊，鳳凰啊，你的德運怎麼這麼衰弱呢?過去的已經無可挽回，未來的還來得及改正。算了吧，算了吧。今天的執政者危乎其危!"孔子下車，想同他談談，他卻趕快避開，孔子沒能和他交談。
這兩句話很有哲理。過去的縱然是錯了，但已經無可挽回了；人只要向前看，未來的還是可以追補的。後世多用這兩句作為對他人或對自已鼓勵的話。
孔子（公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東省曲阜市）人，祖籍宋國慄邑（今河南省夏邑縣），中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人、“大成至聖先師”。孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。
曾帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。
孔子是當時社會上最博學者之一，在世時就被尊奉為“天縱之聖”“天之木鐸”，更被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的大祀。魯國有一道法律，如果魯國人在外國見到同胞遭遇不幸，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來幫助他們恢復自由，就可以從國家獲得金錢的補償和獎勵。
孔子的學生子貢，把魯國人從外國贖回來，但不向國家領取金錢。孔子說：“賜（端木賜，即子貢），你錯了！聖人做的事，可用來改變民風世俗，教導可以傳授給百姓，不僅僅是有利於自己的行為。現在魯國富的人少窮人多，向國家領取補償金，對你沒有任何損失；但不領取補償金，魯國就沒有人再去贖回自己遇難的同胞了。”孔子的另一學生子路，救起一名溺水者，獲救者為了表示感謝送了他一頭牛，子路收下了。
孔子高興地說：“魯國人從此一定會勇於救落水者了。
“逝者已矣生者當如斯”的意思是：死去的人已經離開了我們，活著的人就要開開心心堅強的過好每一天，這樣才可以讓死者的靈魂在天堂得到安放。1、逝者已矣生者當如斯這句話出自唐代詩人杜甫的《石壕吏》，原文選段如下：存者且偷生，死者長已矣。
室中更無人，惟有乳下孫。
有孫母未去，出入無完裙。2、逝者已矣生者當如斯這一句話，白話文的意思是：活著的人姑且活一天算一天，死去的人就永遠不會復生了。家裡再也沒有其他的人了，只有個正在吃奶的孫子。因為有孫子在，他母親還沒有離去，進進出出都沒有一件完整的衣服。
擴充套件資料:一、《石壕吏》白話譯文：日暮時投宿石壕村，夜裡有差役來強徵兵。老翁越牆逃走，老婦出門應付。差役喊叫得是那樣凶狠，老婦人啼哭得是那樣悲傷。
我聽到老婦上前說：“我的三個兒子去參加鄴城之戰。其中一個兒子捎信回來，說另外兩個兒子剛剛戰死。活著的人姑且活一天算一天，死去的人就永遠不會復生了！老婦我家裡再也沒有其他的人了，只有個正在吃奶的小孫子。
因為有小孫子在，他母親還沒有離去，但進進出出連一件完好的衣裳都沒有。老婦雖然年老力衰，但請允許我跟從你連夜趕回營去。趕快到河陽去應徵，還能夠為部隊準備早餐。
”夜深了，說話的聲音逐漸消失，隱隱約約聽到低微斷續的哭泣聲。天亮後我繼續趕路，只能與返回家中的那個老翁告別。二，石壕吏簡介：《石壕吏》是一首傑出的現實主義的敘事詩，寫了差吏到石壕村乘夜捉人徵兵，連年老力衰的老婦也被抓服役的故事，揭露了官吏的殘暴和兵役制度的黑暗，對安史之亂中人民遭受的苦難深表同情。三、石壕吏作者：杜甫（唐代著名現實主義詩人），杜甫在書法的創作觀上是非常成熟而有深度的。
從記載來看，他的書體以楷隸行草兼工，整體以意行之，讚賞古而雄壯，注意書寫中的速度、節奏、筆勢、墨法等等內容，在唐代也是很有深度的書家了。同時，他對於唐代隸書家的讚揚、對於曹霸、張旭的評價都足以使他在書法史上留下聲名，而他的“書貴瘦硬”說更是奠定了杜甫在書法理論史上的重要地位。
“逝者已矣，生者如斯”這句話的意思是：死去的人已經永遠的逝去了，活著的依然要這樣的活下去。典出自唐代詩人杜甫作品“三吏三別”之一的《石壕吏》，原文為“存者且偷生，死者長已矣”。
譯文：活著的人姑且活一天算一天，死去的人就永遠不會復生了。
擴充套件資料背景在唐肅宗乾元年，杜甫被貶為華州司功參軍，在他離開洛陽趕往華州任所時，中途投宿石壕村，遇到吏卒深夜捉人，於是作下《石壕吏》這首詩。全詩中通過官吏的橫暴，表達出安史之亂後給百姓帶來的深重災難以及自己內心的痛苦。這是一首現實主義的敘事詩。它以“耳聞” 為線索，時間為順序，展開故事情節。
“逝者已矣,生者如斯”這句話是後人在“逝者如斯夫,不捨晝夜。”的基礎上加工而來的。
意思是：死去的人已經離我們而去，活著的人要堅強的好好的活下去，讓死者在天堂也能夠安息。
擴充套件資料“逝者長已矣”，就是說人死不能復生，他的一切已隨他而去了；“生者當如斯”就是說活著的人要繼承和發揚已逝之人的意志和精神，斯人已逝，但精神永存。所以這兩句話的整體意思就是：面對死者的離去，請不要太過悲傷，對於活著的人來說，重要的是珍惜當下，讓逝者安心，不辜負逝者的託付與期望。"逝者如斯夫，不捨晝夜"是孔子的一句名言，形容時間像流水一樣不停地流逝，一去不復返，感慨人生世事變換之快，亦有惜時之意在其中。出自論語《子罕》。
作者：蘇軾；《前赤壁賦》："逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。"作者：劉辰翁，："置之勿道，逝者如斯，甚矣衰久矣。
1、逝者已矣生者如斯的意思是：死去的人已經離我們而去，活著的人要堅強的好好的活下去，讓死者在天堂也能夠安息。 2、“逝者已矣”就是說人死不能復生，他的一切已隨他而去了，“生者如斯”就是說活著的人要繼承和發揚已逝之人的意志和精神，斯人已逝，但精神永存。
3、出自唐代詩人杜甫作品“三吏三別”之一的《石壕吏》，原文為“存者且偷生，死者長已矣”。
逝者已矣生者如斯的意思是面對死者的離去，我們不要太過悲傷，我們應該好好的活著，好讓死者在天上也能夠安息。出自唐代詩人杜甫作品“三吏三別”之一的《石壕吏》，原文為“存者且偷生，死者長已矣”。
從中也能看得出作者的悲痛之心。
唐朝簡介 唐朝618年—907年，是繼隋朝之後的大一統中原王朝，共歷二十一帝，享國二百八十九年。隋末天下群雄並起，617年唐國公李淵於晉陽起兵，次年稱帝建立唐朝，定都長安。唐太宗繼位後開創貞觀之治，為盛唐奠定基礎。唐高宗承貞觀遺風開創“永徽之治”，並於657年建東都洛陽。
690年，武則天改國號為周，[8]705年神龍革命後，恢復唐國號。 唐詩簡介 唐詩是一種發展於唐代的一種文學體裁，行文工整，重韻律，單句字數上分五言，七言，篇幅上則分為絕句、律詩、樂府。唐詩分四個階段初唐、盛唐、中唐、晚唐。
杜甫簡介 杜甫生於712年2月12日死於770年，字子美，自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。出生於河南鞏縣，原籍湖北襄陽。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。
意思：死去的人已經看不到了，活著的人還要像平常一樣的活下去。分開解釋：逝者，看不見的人或東西，此處指死去的人。
已矣，已，已經，已經這樣了；矣，語氣詞，相當於“唉”。
生者，指活著的人。如斯，同《論語》中的“子在川上曰：逝者如斯夫”，如，像；斯，這，這樣，同“斯人獨憔悴”之“斯”。出處：《論語·子罕》：＂子在川上曰：逝者如斯夫！不捨晝夜。＂意思是：孔子在河邊說道：＂奔流而去的河水是這樣匆忙啊！白天黑夜地不停流。
＂近義詞：節哀順變【拼音】[ jié āi shùn biàn ]【解釋】節：節制。指節制悲哀，順應變故。
用於弔唁時安慰生者之辭。【近義詞】好自為之、生者如斯、肝腸寸斷。【反義詞】興高采烈。
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