錢鍾書。《管錐編》是錢鍾書先生於1960至1970年代寫作的古文筆記體著作。
全書約一百三十萬字，論述範圍由先秦迄於唐前，用文言文以讀書筆記的形式寫成。
此書考論詞章及義理，打通時間、空間、語言、文化和學科的壁障，其間多有新說創見。書中引述四千位著作家的上萬種著作中的數萬條書證，所論除了文學之外，還兼及幾乎全部的社會科學、人文學科。《管錐編》1979年8月由中華書局出版一套四冊。後錢鍾書又出了一套《管錐編增訂》增加改正原來的內容，共五冊，均為中文繁體版本。
2001年，生活·讀書·新知三聯書店又發行了一套四冊的版本。許多現代學者不滿於傳統批評“只見樹木，不見森林”的弱點，而錢鍾書卻擔心他們只見森林不見樹木，《管錐編》就是一棵棵“樹木”，他關注這些樹木的方式空前絕後，在跨越時間和語言的同時，也盡其所能做到不忽略任何可能的材料。另外的目的可能跟“文化大革命”有關。
《管錐編》是在“文化大革命”後期寫成的，其中對於二十世紀的政治狀況隻字未提，這裡也許有遠離事端或者說明哲保身的動機，然而“文化大革命”對文化傳統的破壞一定是他一直在思索的問題。全書用文言寫成，貫通文、史、哲等領域，又能引經據典，運用了多種西方語言。首篇“論易之三名”，引經據典，反駁了黑格爾以為漢語“不宜思辨”的無知，又對中西文化進行了考察。
錢鍾書(1910.11—1998.12.19)，中國著名學者、現代文學研究家、作家、文學史家、古典文學研究家。江蘇無錫人。字默存，號槐聚，筆名中書君。
1910年生於江蘇無錫，1933年畢業於清華大學外國語文系，獲文學學士學位。1933年－1935年在上海光華大學任外文系講師。1935年赴英國留學。1937年畢業於英國牛津大學英文系，獲副博士學位，後赴法國巴黎大學研究院研究法國文學。
1938年回國，曾任昆明西南聯合大學外文系、湖南師範學院、上海震旦女子文理學院、上海暨南大學外語系教授，國立師範學院英語系主任，北京圖書館英文館刊顧問，南京中央圖書館外文部總纂。建國後，歷任清華大學外文系教授，北京大學、中國科學院、中國社會科學院哲學社會科學部古典文學組研究員，中共中央宣傳部《毛澤東選集》英文編譯委員會委員，中共中央對外聯絡部毛選英文編譯定稿小組成員。1953年任中國科學院文學研究所研究員、哲學社會科學部學部一級研究員。“文革”中受衝擊。
1982年起任中國社會科學院副院長（1993年免）、文學所研究員。1993年被聘為中國社會科學院特邀顧問。是第六屆全國政協委員，第八屆全國政協常委。錢先生的治學特點是貫通中西、古今互見的方法，融匯多種學科知識，探幽入微，鉤玄提要，在當代學術界自成一家。
因其多方面的成就，被譽為文化大家。著有散文集《寫在人生邊上》，短篇小說集《人?獸?鬼》，長篇小說《圍城》，選本《宋詩選注》。文論集《七綴集》、《談藝錄》及《管錐篇》（五卷）等。
《管錐篇》曾獲第一屆國家圖書獎。錢鍾書長期致力於人文社會科學研究，淡泊名利，甘願寂寞，辛勤研究，著作等身，飲譽海內外，為國家和民族做出了卓越貢獻，培養了幾代學人，是中國的寶貴財富。1998年12月19日上午7時38分，錢鍾書先生因病在北京逝世，享年88歲。
1、《管錐編》是錢鍾書先生於1960至1970年代寫作的古文筆記體著作。全書約一百三十萬字，論述範圍由先秦迄於唐前，用文言文以讀書筆記的形式寫成。
此書考論詞章及義理，打通時間、空間、語言、文化和學科的壁障，其間多有新說創見。
書中引述四千位著作家的上萬種著作中的數萬條書證，所論除了文學之外，還兼及幾乎全部的社會科學、人文學科。 2、《管錐編》1979年8月由中華書局出版一套四冊。後錢鍾書又出了一套《管錐編增訂》增加改正原來的內容，共五冊，均為中文繁體版本。2001年，生活·讀書·新知三聯書店又發行了一套四冊的版本。
《管錐編》是錢鍾書（錢鍾書）先生生前的一部筆記體的鉅著。同他的《談藝錄》、《七綴集》、《槐聚詩存》、《寫在人生邊上》等不一樣，《管錐編》不能被歸入任何的學術體例當中。
該書範圍由先秦迄於唐前，而涉及音韻、訓詁、經義、比較文化等多門學科。
在本書中，錢先生對《周易》、《毛詩》、《左傳》、《史記》、《太平廣記》、《老子》、《列子》、《焦氏易林》、《楚辭》以及全上古三代秦漢三國六朝文等古代典籍進行了詳盡的縝密的考疏，體現了先生學貫中西的豐厚學養，代表了目前學術界的最高水平。
錢鍾書《管錐篇》是一本書的書名，錢鍾書先生寫的一本書，這本書的內容主要是錢先生對先秦至唐朝以前這之間的各種各樣文化例如詩詞、音韻、經義所作的一些研究記錄。“管錐篇”的“管”就是管子的意思，“錐”就是錐子的意思，之所以要給書起這樣一個名子就是要告訴大家這本書的內容是作者在像拿著管子仔細微觀的觀察東西（歷史），拿著錐子深入使勁錐東西（歷史）一樣，經過仔細的觀察和深入的思考後得出的結論。
二字語出《莊子·秋水》：“子乃規規然而求之以察，索之以辯，是直用管窺天，用錐指地，不亦小乎！”錢先生在《管錐編》的短序中說；“瞥觀疏記，識小積多。學焉未能，老之已至！遂料簡其較易理董者，錐指管窺，先成一輯。
假吾歲月，尚欲賡揚。
”意在告訴讀者，這是一部對中文與西方典籍“識小積多”“錐指管窺”的書，並說“敝帚之享，野芹之獻，其資於用也”，不過是希望起到如藥材中“豕苓桔梗”或建材中“木屑竹頭”的作用。以“管錐”為書名當然帶有自謙之意。再看錢先生所認可的此書英文譯名為“Limited Views:Essaya On Ideas And Letters”（有限的觀察：關於觀念與文學的札記），與此解的自謙意是相吻合的。（彼岸花）人韓愈《毛穎傳》以筆擬人，稱毛穎“秦皇帝使（蒙）恬賜之湯休，而封諸管城，號曰‘管城子’”。
因此，筆又被人稱為& ldquo;管城子”。《舊五代史·史巨集肇傳》雲：“安朝廷，定禍亂，直須長槍大劍，至如毛錐子，焉足用哉！”筆又有了一個雅號“毛錐子”。黃庭堅詩句“管城子無食肉相”；陳人傑詞句“算事今如此，安用毛錐”；其中“管城子”、“毛錐”皆指筆。
“管”“錐”二字可視為“管城毛錐”的省稱，指筆而言。錢先生在書序中說：“使筆之時，數請益於周君振甫，小叩輒發大鳴。”此書第二個寓意就是作者用如椽巨筆搭設了古為今用，洋為中用的人類文化長河之上的一座巨大的“引橋”。
（川紅花）“管”者，鍵也，鑰也。“管”就是可以開啟藝術殿堂之門的一把金鑰匙。所謂“錐”，即可視為元好問“繡鴛鴦”的“金針”，又可視為劉勰“雕龍”之利器，即用來刻畫“文心”，指引人們進行藝術創作、批評或欣賞的。
錢先生意在引導後學赴藝術寶山尋幽探勝時要有靈心慧眼，用“管”這把金鑰匙開啟藝術殿堂之門；另外，錢先生攬天下珍奇入我襟袍，神而化之，以中外古今文章為經，以藝術聯想為緯，用“錐”這根金針將其連綴編織成說文談藝的一幅七彩錦緞。（丁香）錢先生在書序中自謙為“錐指管窺”，這個比喻言所見者微小，所識者狹隘。但我們對這個比喻也可以換一個角度分析，借用錢氏在修辭理論上的“比喻二柄多邊說”去研究，“錐指管窺”這個比喻亦為“二柄”而復“多邊”：“以錐指地”既可喻其“小”，又可喻其“深”；“以管窺天”既可喻其“狹”，又可喻其“專”。“管窺” 猶由博返約，探隱索微；“錐指”猶一針見血，鞭辟入裡。
如果說“管錐”二字是說該書所言似乎狹小，但實質專深的話，那麼書名的“編”字，則表明這部一百二十萬言的煌煌鉅著是見微知著，既深且長的。這是該書名的第四種寓意。（獨活）另外，錢先生的詩集命名為《槐聚詩存》，“槐聚”也可視為錢氏的筆名之一。這個“槐聚”典出元好問詩《眼中》：“枯槐聚蟻無多地，秋水鳴蛙自一天。
”足見錢先生虛懷若谷的謙遜品德。
《管錐編》是錢鍾書以典奧的文言文和札記的形式寫成的，研究中國古代文化的學術著作。其中，考證了《周易正義》、《太平廣記》等十部著名古典文學著作中的一些問題。
以文藝為主，囊括了中外文、史、哲各方面的內容。
作者旁徵博引，共引用了中外著作近萬種，以縱橫對比的方法著重探討了中西作者在藝術作品的構思和創作上的共同規律。《管錐編》作於“文革”期間，是錢鍾書的一部“憂患”之作。在當時險惡的政治環境下，錢鍾書將自己對國事的關心和憂慮融入了寫作之中，字裡行間都表現出了愛國憂世的思想內容。《管錐編》內容廣博、材料豐富、分析精當、文采斐然，被譽為中外比較文學的高峰。
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