博學之審問之慎思之誰提出的

博學之，審問之，慎思之是子思所說，出自他寫的《禮記·中庸》。選段：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。

要廣泛地學習，仔細地詢問，審慎地思考，清晰地分辨，忠實地實踐。要麼就不學，學了沒有學會就不中止。要麼就不問，問了還不明白就不中止。要麼就不思考，思考了不懂得就不中止。

要麼就不辨別，辨別了不分明就不中止。要麼就不實行，實行了但不夠忠實就不中止。別人一次能做的，我用百倍的工夫，別人十次能做的，我用千倍的工夫。

如果真能這樣做，即便愚笨也會變得聰明，即使柔弱也會變得剛強。孔伋（前483年－前402年），字子思，魯國人，孔子的嫡孫、孔子之子孔鯉的兒子。大約生於周敬王三十七年（公元前483年），卒於周威烈王二十四年（公元前402年），享年82歲。

春秋時期著名的思想家。受教於孔子的高足曾參，孔子的思想學說由曾參傳子思，子思的門人再傳孟子。後人把子思、孟子並稱為思孟學派，因而子思上承曾參，下啟孟子，在孔孟“道統”的傳承中有重要地位。

《史記·孟子荀卿列傳》稱孟子求學於子思的門人，《孟子題辭》則稱孟子是子思的學生。子思在儒家學派的發展史上佔有重要的地位，他上承孔子中庸之學，下開孟子心性之論，並由此對宋代理學產生了重要而積極的影響。因此，北宋徽宗年間，子思被追封為“沂水侯”；元文宗至順元年（公元1330年），又被追封為“述聖公”，後人由此而尊他為“述聖”，受儒教祭祀。《中庸》是中國古代論述人生修養境界的一部道德哲學專著，是儒家經典之一，原屬《禮記》第三十一篇，相傳為戰國時期子思所作。

其內容肯定“中庸”是道德行為的最高標準，認為“至誠”則達到人生的最高境界，並提出“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學習過程和認識方法。宋代學者將《中庸》從《禮記》中抽出，與《大學》《論語》《孟子》合稱為“四書”。宋元以後，成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育和社會產生了極大的影響。其主要注本有程顥《中庸義》、程頤《中庸解義》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸傳注》、戴震《中庸補註》、康有為《中庸注》、馬其昶《中庸誼詁》和胡懷琛《中庸淺說》等。