孫思邈。
他博涉經史百家學術,通達道經佛典,總結了唐以前的臨床攻理論,收集方藥、針炙等內容,編著為《千金要方》《千金翼方》等書,在醫學上有較大貢獻,被後世尊為"藥王"。
孫思邈（581年～682年）為唐代著名道士，醫藥學家。被人稱為“藥王”。京兆華原（今陝西耀縣）人。 少時因病學醫，後終成一代大師，其博涉經史百家，兼通佛典。
孫思邈，漢族，唐朝京兆華原（現陝西耀縣）人，是著名的醫師與道士。他是中國乃至世界史上著名的醫學家和藥物學家，被譽為藥王，許多華人奉之為醫神自幼天資聰慧，七歲就學，日誦千餘言，弱冠之年已通曉諸子百家，尤善談老子、莊子並且還喜好鑽研佛教典籍，曾被人稱為“聖童”。
當時的社會風尚是“朝野士庶，鹹恥醫術之名，多教子弟誦短文，構小策，以求出身之道。醫治之術，缺而弗論”。孫思邈目睹民眾缺醫少藥，回顧自己幼遭風冷之疾，屢造醫門，為治病而罄盡家產的痛苦經歷，遂志學做一名“蒼生大醫”，毅然放棄仕途。他以歷代名醫為榜樣，刻苦鑽研醫藥典籍。對於診療疾病的方法，採藥和製藥的法度，養生保健之術，凡有一事長於己者，他總是不遠千里，伏膺取決。在他二十歲左右時，便打下了一定的醫學基礎。
孫思邈年長時，因避當時戰亂和朝廷徵辟，曾隱居太白山，後又隱居終南山。唐武德年間與道宣律師相識，結為知交，每一往來，談論終夕，使他們在醫學上都得到裨益。佛教的“醫方明”也是有關醫學研究的學問。孫思邈的醫書佛教典籍中有關於印度醫學的“四大”——地、水、火、風學說，百一學說，耆婆、阿伽佗諸方，天竺國按摩等內容。而道宣的醫學知識對孫思邈是有影響的。相傳“天王補心丹”就是道宣發明的。
據《華嚴經傳記》卷五所載：“義寧元年，高祖起義幷州，邈在境內，高祖知其巨集達，以禮待之，命為軍頭，任之四品，固辭不受，後遊歷諸處，不恆所居。”但他曾與親友說過，待將來社會上出了賢明君主時，我可以出來做些濟世活人的事。唐太宗即位以後，特將孫思邈召詣京師，準備授以爵位，孫思邈仍婉言謝絕。此次進京，他有更多的機會接觸長安醫家，閱覽各類醫藥書籍。孫思邈與甄權甄立言兄弟關係密切。他推崇甄權的針法。深州刺史成君綽患急症，頸部腫脹，喉中閉塞，滴水不下已三日，求治於孫思邈，孫思邈請甄權會診，由甄權針刺而愈。他還記錄下了甄立言治心腹冷痛五辛湯方，指出該方有良效。
孫思邈不但重視書本知識，而且更注重實踐。他遍歷關中的山川，並在貞觀年間南下到四川考察風土人情、採集藥材、煉製丹藥、沿途施診。此行豐富了他的醫藥知識，開闊了視野，積累了實踐經驗。他曾在峨眉山道士處得高子良服柏葉法，在江州（今江津縣）治癒前湘東王的腳氣病，為梓州（今中江縣三臺）刺史李文博治癒消渴病。在此期間，他親自為六百多麻瘋病人作過治療，治癒者達十分之一。歸途上又為梁州（今陝西漢中）漢王李元昌治療水腫獲效，為隴州韓府君用馬灌酒治療風疾，還用瞿麥丸治癒了一位中流矢者，使其身上的箭頭經服藥後自行脫出。
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