孟子四則原文及翻譯

孟子四則原文：(一)孟子曰：“人皆有不忍之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運掌上。所以謂人皆有不忍人之心者...... ......苟能充之，足以保四海；苟不能衝之，不足以事父母。”

孟子四則原文及翻譯

　 　孟子四則原文：

(一)孟子曰：“人皆有不忍之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運掌上。所以謂人皆有不忍人之心者...... ......苟能充之，足以保四海；苟不能衝之，不足以事父母。”

(二)孟子曰：“矢人豈不仁於函人哉？矢人惟恐不傷人，函人惟恐傷人。.........發而不中，不怨勝己者，反求諸已而已矣。”

(三)孟子曰：“求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者。”

(四)孟子曰：“萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。”

孟子四則翻譯：

每個人都有憐憫體恤別人的心情。先王由於憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心 裡面運轉東西一樣容易了。之所以說每個人都有憐憫體恤別人的 心情，是因為如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井裡面去 了，必然會產生驚棋同情的心理。這不是因為要想去和這孩子 的父母拉關係，不是因為要想在鄉鄰朋友中博取聲譽，也不是因 為厭惡這孩子的哭叫聲才產生這種驚懼問情心理的。由此看來，沒 有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心， 簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人。同情心是仁的發端；羞 恥心是義的發端謙讓心是禮的發端；是非心是智的發端。人有 這四種發端，就像有四肢一樣。有了這四種發端卻自認為不行的， 是自暴自棄的人；認為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是 有這四種發端的人，知道都要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們，就連贍養父母都成問題。

《孟子》四則的翻譯

1)孟子說：“廚房裡有肥嫩的肉，馬棚裡有壯實的馬，（可是）老百姓面帶飢色，野外有餓死的屍體，這如同率領著野獸來吃人啊！野獸自相殘食，人們見了尚且厭惡，而身為百姓的父母，施行政事，卻不免於率領野獸來吃人，這又怎能算是百姓的父母呢？”

2)孟子說：“百姓最為重要，代表國家的土神穀神其次，國君為輕。所以，得到民心的做天子，得到天子歡心的做國君，得到國君歡心的做大夫。國君危害到土神穀神,國家就改立國君。祭品豐盛，祭品潔淨，祭掃按時舉行，但仍然遭受旱災水災，那就改立土神穀神。”

3)有個齊國人有一妻一妾。這個人每天出外，都要酒足飯飽後才回來。他妻子問與他一起吃飯的人是誰，說都是富貴之人。他的妻子有點懷疑，對他的妾說：“咱們的夫君每天出去，都是酒足飯飽方回。問與他一塊遊樂的，又都是富貴子弟。但到現在沒有有地位的人拜訪過咱家。我要跟蹤調查夫君的行蹤。”早上起來，待其夫君出來後，便遠遠跟在後面，發現整個城中沒有願意與其丈夫說話的人。後來，走到城東亂墳岡中，她丈夫走到祭墳的人前乞討剩餘的酒肉。不夠吃，又到別的地方乞討。這就是他酒足飯飽的方法。他的妻子回到家中，如實地告訴了他的小老婆，說：“夫君是咱們一生的依靠，現在他卻這樣”兩個人罵了良久，相對哭泣。可是，這個人還不知道他的家人知道內幕，洋洋自得回來，又在其妻妾面前擺威風。其實，現實生活中，那些追求富貴顯達的人，他們在外的醜行能夠使家人不感到羞愧哭泣的，恐怕太少了。

4)弈秋是全國最善於下棋的人。讓他教兩個人下棋，其中一人一心一意，聚精會神，認真聽弈秋的教導；另一人雖然也聽講，可是心裡卻想著天上有天鵝飛過，怎樣拿弓箭去射它，這個人雖然和那個專心致志的人在一起學習，成績卻不如那個人。是他的智力不如那個人嗎？回答說：不是這樣的。說明學習必須專心致志，不可三心二意的道理

大學語文《孟子四則》的翻譯

每個人都有憐憫體恤別人的心情。先王由於憐憫體 恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人 的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心 裡面運轉東西一樣容易了。之所以說每個人都有憐憫體恤別人的 心情，是因為，如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井裡面去 了，必然會產生驚棋同情的。心理——這不是因為要想去和這孩子 的父母拉關係，不是因為要想在鄉鄰朋友中博取聲譽，也不是因 為厭惡這孩子的哭叫聲才產生這種驚懼問情心理的。由此看來，沒 有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心， 簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人。同情心是仁的發端；羞 恥心是義的發端；謙讓心是禮的發端；是非心是智的發端。人有 這四種發端，就像有四肢一樣。有了這四種發端卻自認為不行的， 是自暴自棄的人；認為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是 有這四種發端的人，知道都要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃 燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如 果不能夠擴充它們，就連贍養父母都成問題。