意思是：道：講；稽：考核；合：契合。談論古時的事要結合今天的實際，說遠處的事要結合眼前的事
成語名字：道古稽今，言遠合近
成語發音：dào gǔ jī jīn，yán yuǎn hé jìn
成語解釋：道：講；稽：考核；合：契合。談論古時的事要結合今天的實際，說遠處的事要結合眼前的事
成語出處：漢·桓寬《鹽鐵論·論災》：“夫道古者稽之今，言遠者合之近。”
成語繁體：道古稽今，言遠合近
感情色彩：中性成語
成語用法：作賓語、定語；用於作文或說話等
成語結構：複句式成語
產生年代：古代成語
表示相結合的成語
【抱法處勢】：比喻把法和勢結合起來，用勢來保證法的推行。
【並肩作戰】：密切配合，一起打仗。比喻團結合作，共同完成某項任務。
【柴米夫妻】：為柴米的需要而結合的夫妻。指物質生活條件低微的貧賤夫妻。
【綢繆束薪】：綢繆：緊緊纏繞。緊緊地把柴草捆紮成捆兒。古代束薪比喻婚姻的結合。
【道古稽今，言遠合近】：道：講；稽：考核；合：契合。談論古時的事要結合今天的實際，說遠處的事要結合眼前的事。
【沆瀣一氣】：沆瀣：指唐時的崔沆、崔瀣。比喻臭味相投的人結合在一起。
【結黨連群】：結合同黨，連成群體。
【矩周規值】：矩：曲尺，古代畫方的工具；周：密合；規：即圓規，畫圓的工具；值：適當。形容結合的周密適當，一點也無差缺。
【勞逸結合】：逸：安樂、休息。工作與休息相結合。
【連群結黨】：結合同黨，連成群體。
【露水夫妻】：指不正當的男女關係；亦指暫時結合的非正式夫妻。
【露水姻緣】：指短暫或臨時結合的情緣。
【朋黨之爭】：朋黨：同類的人為怎麼目的而相勾結。指封建士大夫為爭權奪利，排斥異己而結合起來的集團之間的互相鬥爭。
【奇正相生】：正面作戰與奇襲相結合。
【情景交融】：指文藝作品中環境的描寫、氣氛的渲染跟人物思想感情的抒發結合得很緊密。
【熔於一爐】：熔化在同一個爐內。比喻多種事物相互間結合緊密，渾然一體，難分難解。
【乳水交融】：融：融合。像水和乳汁融合在一起。比喻感情很融洽或結合十分緊密。
【桑中之喜】：指男女不依禮法的結合。
【聲求氣應】：應：應和，共鳴；求：尋找。同類的事物相互感應。比喻志趣相投的人自然地結合在一起。
【聲應氣求】：應：應和，共鳴；求：尋找。同類的事物相互感應。比喻志趣相投的人自然地結合在一起。
【水乳交融】：交融：融合在一起。象水和乳汁融合在一起。比喻感情很融洽或結合十分緊密。
【水乳之契】：象水和乳汁融合在一起。比喻感情很融洽或結合十分緊密。
【鐵板一塊】：比喻結合緊密，不可分裂的整體。
【同氣相求】：比喻志趣相同的人自然結合在一起。
【同聲相呼】：同類的事物相互感應。指志趣、意見相同的人互相響應，自然地結合在一起。
【同聲相應】：同類的事物相互感應。指志趣、意見相同的人互相響應，自然地結合在一起。
【同聲相應，同氣相求】：同類的事物相互感應。指志趣、意見相同的人互相響應，自然地結合在一起。
【同聲之應】：同類的事物相互感應。指志趣、意見相同的人互相響應，自然地結合在一起。
【土洋結合】：把簡單的裝置或技術同現代化的裝置或技術結合起來。
【文武之道，一張一弛】：文、武：指周文王和周武王。意思是寬嚴相結合，是文王武王治理國家的方法。現用來比喻生活的鬆緊和工作的勞逸要合理安排。
【物外之交】：指超越世俗，不以利害結合的友情。
【相與為一】：相與：相互。相互結合成為一體。
【一弛一張】：弛：放鬆弓弦。張：拉緊弓弦。古時常以比喻施政寬嚴相濟；現多比喻生活、工作要合理安排，有鬆有緊，勞逸結合。同“一張一弛”。
【一拍即合】：拍：樂曲的段落，也稱打拍子。一打拍子就合於樂曲的節奏。比喻困情意相投或有利害關係，一下子就說到一起或結合在一起。
【一拍一吻縫】：比喻因情意相投或有利害關係，一下子就說到一起或結合在一起。
實用八字成語大全
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1) 不入獸穴，安得獸子： 不進野獸窩，怎能捉到小野獸。比喻不冒險進入險境就不能取得成果
2) 不可無一，不可有二： 形容獨一無二或唯一的
3) 大門不出，二門不邁： 邁：舉步走出。指從來不出家門與外人接觸
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5) 大難不死，必有後福： 難：災禍。遇到巨大的災難而沒有死掉，將來必定有幸福
6) 當為秋霜，無為檻羊： 檻：關家畜的柵欄。指應當成為秋霜而不是柵欄中的羔羊。比喻做事要有自己的主見，不能受制於人，任人擺佈
7) 當斷不斷，反受其亂： 當：應當，應該斷：決斷。指應該做出決斷的時候不決斷，就會產生禍亂。指做事應當機立斷，否則就會貽害無窮
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9) 道古稽今，言遠合近： 道：講稽：考核合：契合。談論古時的事要結合今天的實際，說遠處的事要結合眼前的事
10) 得人錢財，與人消災： 得到別人金錢等好處就得為別人辦事
11) 翻手是雨，合手是雲： 翻：反轉覆：反覆。形容人反覆無常或慣於玩弄權術
12) 放下屠刀，立便成佛： 放：安放，擱置屠刀：宰殺牲畜的刀。佛教語，勸人改惡從善。比喻作惡的人決心改過，就能變成好人
13) 方寸之木，高於岑樓： 方寸：比喻小岑：尖頂高樓。一寸高的方木放在高樓的尖頂上其高度高於高樓。比喻類比不當
14) 防人之口，甚於防川： 防：阻止甚：超過川：河流。想堵住人民的嘴，比堵塞河川還難。指不讓人民說話，是不明智的
15) 防民之口，甚於防水： 防：阻止甚：超過。想堵住人民的嘴，比堵塞河水還難。指不讓人民說話，是不明智的
16) 非我族類，其心必異： 族類：同族人異：不同。不是我們同族的人，跟我們不是一條心
17) 非知之難，行之惟艱： 知道它並不難，去做它就難了
18) 高山仰止，景行行止： 高山：比喻高尚的品德止：語助詞景行：大路，比喻行為正大光明。仰望著高山，效法著大德。比喻對高尚的品德的仰慕
19) 高山低頭，河水讓路： 比喻人民群眾征服自然，改造社會的無窮力量
20) 高岸為谷，深谷為陵： 谷：兩山間的凹處陵：大山。高岸變成山谷，深谷變為高山。比喻世事變遷巨大或事物在一定條件下向其相反方向轉化
21) 高岸成谷，深谷為陵： 谷：兩山間的凹處陵：大山。高岸變成山谷，深谷變為高山。比喻世事變遷巨大或事物在一定條件下向其相反方向轉化
22) 各以所長，相輕所短： 輕：輕視。各人以自己的長處去輕視別人的不足
23) 各盡所能，按勞分配： 社會主義社會個人生活資料的分配原則，勞動者盡其所能地為社會勞動，社會按照各個勞動者提供的勞動數量和質量分配生活資料。
24) 各盡所能，按需分配： 共產主義社會個人生活資料的分配原則，勞動者盡其所能地為社會勞動，社會根據各人的需要來進行分配。
25) 耕者讓畔，行者讓路： 畔：田界。耕田的人把田界所佔的地面讓給對方，走路的人讓開路給對方行走。形容禮讓已成為社會風氣
26) 耕者讓畔，訟者讓田： 畔：田界。耕田的人把田界所佔的地面讓給對方，有糾紛的給對方讓田。形容禮讓已成為社會風氣
27) 公有公理，婆有婆理： 公：稱丈夫的父親。比喻雙方爭執，各說自己有理
28) 公而忘私，國而忘家： 為了公事而忘記私事，為了國事而忘記家事。形容一心為公為國
29) 公耳忘私，國耳忘家： 為了公事而忘記私事，為了國事而忘記家事。形容一心為公為國
30) 含哺而熙，鼓腹而遊： 含哺：口含食物鼓腹：手拍肚皮。口含食物，飽食挺腹。形容人過著安樂的生活
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1) 好學深思，心知其意： 深：深入。愛好學習並能深入思考，心裡就懂得了其中的意義
2) 好船者溺，好騎者墮： 好：喜愛溺：淹沒。喜歡乘船的人往往會淹死，善於騎馬的人往往會摔傷。比喻擅長某一技能的人，往往容易疏忽大意，反而遭到意外的失敗
3) 好言自口，莠言自口： 莠言：壞話。好話出自他的口，壞話出自他的口。指人說話反覆無常
4) 豪釐之差，將致千里： 豪：通“毫”釐：很小的計量單位差：差異致：招引。指極其微小的差錯，最終會造成很大的錯誤
5) 和氏之璧，夜光之珠： 和氏：春秋時楚人卞和璧：玉器。指世上罕有的珍寶
6) 和氏之璧，隋侯之珠： 和氏：春秋時楚人卞和璧：玉器隋侯：周代姬姓諸侯。指世上罕有的珍寶
7) 和氣致祥，乖氣致異： 和氣：和睦乖氣：不和順異：災異。和睦招致吉祥，不和招致災禍
8) 和氣致祥，乖氣致戾： 和氣：和睦乖氣：不和順戾：罪過。和睦招致吉祥，不和招致災禍
9) 己所不欲，勿加諸人： 欲：想要，希望加：給予。自己不願意的，不要加給別人
10) 積善之家，必有餘慶： 積：聚慶：福。積德的人家，子孫必然會得到福澤
11) 飢則附人，飽便高揚： 附：依附，歸附揚：飛揚。餓了就來歸附，飽了就飛走了。比喻人不得志即來依附，得志時就遠走高飛，忘恩負義
12) 嫁雞逐雞，嫁犬逐犬： 嫁：女子出嫁逐：追隨。比喻女子出嫁後，不論丈夫好壞，都要隨從一輩子
13) 刻畫無鹽，唐突西施： 刻畫：描繪無鹽：戰國時齊國的醜女唐突：冒犯西施：春秋時越國美女。比喻拿醜的和美的比較，冒犯與貶低了美的
14) 可以意會，不可言傳： 會：領會，理解。只能心領神會，無法用語言來表達
15) 口無擇言，身無擇行： 言行都合乎禮法，沒有什麼可挑剔的
16) 楛耕傷稼，楛耘失歲： 楛：粗惡稼：莊稼耘：除草歲：年穀成熟，收成。指耕作不細緻，會影響到的收成
17) 癩蝦蟆想吃天鵝肉： 比喻人沒有自知之明，一心想得到不能到手的東西。痴心妄想
18) 老吾老以及人之老： 老：敬愛。尊敬我家裡的長輩，從而推廣到尊敬別人家裡的長輩
19) 老驥伏櫪，志在千里： 驥：駿馬，千里馬櫪：馬槽。比喻有志向的人雖然年老，仍有雄心壯志
20) 兩國交兵，不斬來使： 指作戰雙方不能殺來往的使者
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一、嬉笑怒罵，皆成文章：指不拘題材形式，任意發揮，皆成妙文。
二、仇人相見，分外眼明：分外：格外，特別。敵對的人相逢時都格外清醒。
三、運用之妙，存乎一心：意思是擺好陣勢以後出戰，這是打仗的常規，但運用的巧妙靈活，全在於善於思考。指高超的指揮作戰的藝術。
四、寧可玉碎，不能瓦全：寧：寧願。寧做玉器被打碎，不做陶器得保全。比喻寧願為正義而死，決不苟且偷生。
五、攻無不取，戰無不勝：沒有攻佔不下來的。形容力量無比強大。
六、無根之木，無源之水：比喻沒有根據的事物。
七、蟬翼為重，千鈞為輕：把蟬的翅膀看成是重的，三萬斤的重量看成是親輕的。喻指是非顛倒，真偽混淆。
八、福如東海，壽比南山：南山：終南山。比喻人福氣像東海的水一樣浩大，壽命如終南山一樣長久。
九、不喑不聾，不成姑公：姑公：婆婆，公公。指作為一家之主，對下輩的過失要能裝糊塗。
十、流水不腐，戶樞不蠹：流動的水不會發臭，經常轉動的門軸不會腐爛。比喻經常運動的東西不易受侵蝕。
十一、攻無不克，戰無不勝：攻：攻打克：攻克。沒有攻佔不下來的。形容力量無比強大。
十二、薑桂之性，到老愈辣：姜：生薑桂：肉桂性：性質。生薑和肉桂愈久愈辣。比喻年紀越大性格越剛強。
十三、己所不欲，勿加諸人：欲：想要，希望加：給予。自己不願意的'，不要加給別人。
十四、南山可移，此案不動：南山：終南山動：動搖。終南山可以移動，但已定下的案子決不能更改。
十五、男大須婚，女大必嫁：指男女長大成年當須婚嫁。
十六、出其不意，掩其不備：原指出兵攻擊對方不防備的地方。後亦指行動出乎人的意料。
十七、持之有故，言之有理：持：持論，立論故：根據。立論有根據，講話有道理。
十八、和氣致祥，乖氣致戾：和氣：和睦乖氣：不和順戾：罪過。和睦招致吉祥，不和招致災禍。
十九、仁者見仁，智者見智：喻因個體差異，對事物就會有不同的看法。
二十、八公山上，草木皆兵：將八公山上的草木，都當作是士兵。形容極度驚恐，疑神疑鬼。
二十一、舉如鴻毛，取如拾遺：舉一根羽毛，拾一件東西。比喻事情容易做，不費氣力。
二十二、道古稽今，言遠合近：道：講稽：考核合：契合。談論古時的事要結合今天的實際，說遠處的事要結合眼前的事。
二十三、家有敝帚，享之千金：敝帚：破掃帚享：供奉，享用。自家的破掃帚被認為價值千金。比喻自己的東西即使不好也倍覺珍貴。
二十四、公有公理，婆有婆理：公：稱丈夫的父親。比喻雙方爭執，各說自己有理。
二十五、眉頭一皺，計上心來：形容一下子想出了一個計策。
二十六、比上不足，比下有餘：比：比較。表示對所處的中等地位感到知足。形容滿足現狀，甘居中游，不求進取。
二十七、愚者千慮，亦有一得：指愚鈍人的許多思慮中總會有一些可取之處。常以謙指己見。
二十八、吃苦在先，享受在後：吃苦的事情走在別人前面，享受的事走在別人後面。
二十九、水激則旱，矢激則遠：水流矢飛，受阻則勁悍而去遠。旱，通“悍”。比喻因禍致福。
三十、雖死之日，猶生之年：猶：如同。指人雖死，精神不滅，楷模猶存。也指心無牽掛、憾事，雖死猶同活著。
三十一、將欲取之，必先與之：要想奪取他一些什麼，得先給予他一些什麼。
三十二、單則易折，眾則難摧：勢孤力單，容易受人欺負從多氣壯，別人不敢欺侮。
三十三、誨爾諄諄，聽我藐藐：諄諄：教誨不倦的樣子藐藐：疏遠的樣子。講的人不知疲倦，聽的人若無其事。形容白費口舌。
三十四、白首如新，傾蓋如故：白首：老年傾蓋：停車，初見。有人相識到老還是不怎麼了解，有人初次見面卻一見如故。
三十五、呼之即來，揮之即去：即：就，立刻揮：揮手。叫他來就來，叫他走就走。形容統治階級對下屬或奴才的任意使喚。
三十六、上天無路，入地無門：找不到上天的路，也找不到進地獄的門，形容人到了山窮水盡的地步，已經無路可走了。
三十七、不入虎穴，不得虎子：不進老虎洞，就不能捉到小老虎。比喻不擔風險就不可能取得成果。
三十八、落花有意，流水無情：比喻這一方面有情，那一方面無意(多指男女戀愛)。
三十九、金玉其外，敗絮其中：金玉：珍寶敗絮：破爛棉絮。比喻外表很華美，而裡面一團糟。
四十、乖氣致戾，和氣致祥：乖：不和諧戾：罪。指不和招致禍患，和睦帶來吉祥。
四十一、魔高一尺，道高一丈：魔：惡鬼道：道行，道法。比喻正義始終壓倒邪惡。
四十二、以己之心，度人之心：用自己的想法去推測別人的心思。
四十三、重賞之下，必有死夫：指用重金懸賞，就會有勇於出來幹事的人。
四十四、烈士暮年，壯心不已：烈士：志向遠大的英雄已：停止，衰減。英雄到了晚年，壯志雄心並不衰減。
四十五、近朱者赤，近墨者黑：靠著硃砂的變紅，靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指客觀環境對人有很大影響。
四十六、防民之口，甚於防水：防：阻止甚：超過。想堵住人民的嘴，比堵塞河水還難。指不讓人民說話，是不明智的。
四十七、如人飲水，冷暖自知：泛指自己經歷的事，自己知道甘苦。
四十八、不可無一，不能有二：形容獨一無二或唯一的。
四十九、道不拾遺，夜不閉戶：遺：遺失的東西戶：門。東西丟在路上沒有人拾走，夜裡睡覺都不需要關門防盜。形容社會風氣好。
五十、楚雖三戶，亡秦必楚：三戶：幾戶人家亡：滅秦：秦國。雖只幾戶人家，也能滅掉秦國。比喻雖小，決心大也能成功。
五十一、差之毫釐，失之千里：開始時雖然相差很微小，結果會造成很大的錯誤。
五十二、千錘打鑼，一錘定音：比喻在眾說紛紜的情況下發表決定性的意見。
五十三、皮之不存，毛將焉附：焉：哪兒附：依附。皮都沒有了，毛往哪裡依附呢?比喻事物失去了藉以生存的基礎，就不能存在。
五十四、千里餽糧，士有飢色：指遠糧不解近飢。
五十五、家累千金，坐不垂堂：指家財富有的人常自珍愛，不自蹈險地。
五十六、家有弊帚，享之千金：弊帚：破掃帚享：供奉。自家的破掃帚被認為價值千金。比喻自己的東西即使不好也倍覺珍貴。有時用於自謙。
五十七、兵來將擋，水來土掩：敵人來了派將軍抵擋，大水來了用土去掩蓋。比喻針鋒相對，根據具體情況，採取靈活的對付辦法。
五十八、人而無信，不知其可：信：信用其：那可：可以，行。一個人不講信用，真不知道怎麼能行。指人不講信用是不行的。
五十九、方以類聚，物以群分：方：方術物：事物。指人或事物按其性質分門別類。
六十、棋高一著，縛手縛腳：本指棋藝，後比喻技術高人一頭，對方就無法施展本領。
六十一、八公山上，草木皆兵：八公山：山名，在安徽淮南市西。把八公山上的樹木和草都當成敵兵。
六十二、鷸蚌相持，漁人得利：比喻雙方相持不下，而使第三者從中得利。
六十三、前事不忘，後事之師：師：借鑑。記取從前的經驗教訓，作為以後工作的借鑑。
六十四、百不為多，一不為少：指難得的好人或好東西。
六十五、江山易改，稟性難移：政體容易更改，本性難於變移，比喻生性風格或既成的事實難以改變。
六十六、蝮蛇螫手，壯士解腕：手腕被腹蛇咬傷，便立即截斷，以免毒液延及全身，危及生命。比喻事到緊要關頭，必須下決心當機立斷。也比喻犧牲區域性，照顧全域性。
六十七、豪末不掇，將成斧柯：豪，通“毫”。比喻禍害初萌生時若不加重視，釀成大患後再要消除，就很困難。
六十八、樹高千丈，葉落歸根：樹長得再高，落葉還是要回到樹根。比喻離開故土時間再長，最後還是要回歸故土。
六十九、家累千金，坐不垂堂：累：積聚垂堂：靠近屋簷的地方，比喻危險的地方。家中富有的人常自珍愛，不自蹈險地。
七十、扁擔沒扎，兩頭打塌：扁擔沒有擋頭，掛在兩頭的東西都會滑落。
七十一、耕者讓畔，訟者讓田：畔：田界。耕田的人把田界所佔的地面讓給對方，有糾紛的給對方讓田。形容禮讓已成為社會風氣。
七十二、南人駕船，北人乘馬：南方人善於駕船，北方人善於騎馬。指各人均有所長。
七十三、水火相濟，鹽梅相成：烹飪賴水火而成，調味兼鹽梅而用。喻人之才性雖各異，而可以和衷共濟。
七十四、兒女情多，風雲氣少：指男女相愛的感情多，胸懷大局的氣概少。比喻文藝作品中男歡女愛多，社會鬥爭題材少。
七十五、既有今日，何必當初：既：既然，已經。既然現在後悔，當初為什麼要那樣做?
七十六、失之東隅，收之桑榆：東隅：東方日出處，指早晨桑、榆：指日落處，也指日暮。比喻開始在這一方面失敗了，最後在另一方面取得勝利。
七十七、白頭如新，傾蓋如故：白頭：老年傾蓋：停車，初見。有人相識到老還是不怎麼了解，有人初次見面卻一見如故。
七十八、此而可忍，孰不可容：此：這孰：哪個容：容忍。如果這能容忍，還有什麼不能容忍的。
七十九、國耳忘家，公耳忘私：為了公事而忘記私事，為了國事而忘記家事。形容一心為公為國。
八十、跑了和尚跑不了寺：指無法逃脫或逃避責任。
八十一、銅山西崩，洛鐘東應：比喻重大事件彼此相互影響。
八十二、不入虎穴，焉得虎子：焉：怎麼。不進老虎窩，怎能捉到小老虎。比喻不親歷險境就不能獲得成功。
八十三、來者不善，善者不來：善：善良，友好。來的人不是善良的，善良的就不會來，須提高警惕。
八十四、藏諸名山，傳之其人：諸：之於的合音傳：傳佈流傳其人：同道。把著作藏在名山，傳給後來志趣相投的人。
八十五、關門養虎，虎大傷人：比喻縱容助長壞人壞事，到頭來自己受害。
八十六、人之將死，其言也善：人到臨死，他說的話是真心話，是善意的。
八十七、兵馬不動，糧草先行：作戰時兵馬還沒出動，軍用糧草的運輸要先行一步。後泛指行動前須作好準備工作。
八十八、不入虎穴，焉得虎子：焉：怎麼。不進老虎窩，怎能捉到小老虎。比喻不冒險進入險境就不能取得成果。
八十九、召之即來，揮之即去：召：召喚。揮：擺手。手一召就來，手一擺就去。形容非常聽從指揮。
九十、說一是一，說二是二：說怎樣就怎樣，不能更改。
九十一、鴻鵠高飛，一舉千里：鴻鵠：天鵝。天鵝高高飛翔，一飛千里。指人有雄才大略。
九十二、男大當婚，女大須嫁：婚：指男子娶妻。指男女長大成年當須婚嫁。
九十三、成則為王，敗則為賊：成：完功，成就賊：盜賊。指成功了就可以稱王，失敗了就被稱為盜賊。
九十四、順我者昌，逆我者亡：順：順從昌：昌盛逆：違背亡：滅亡。順從我的就可以存在和發展，違抗我的就叫你滅亡。形容剝削階級的獨裁統治。
九十五、螳螂捕蟬，黃雀在後：螳螂正要捉蟬，不知黃雀在它後面正要吃它。比喻目光短淺，只想到算計別人，沒想到別人在算計他。
九十六、尺有所短，寸有所長：短：不足，長：有餘。比喻各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處。
九十七、和氏之璧，夜光之珠：和氏：春秋時楚人卞和璧：玉器。指世上罕有的珍寶。
九十八、百萬買宅，千萬買鄰：比喻好鄰居千金難買。
九十九、風高放火，月黑殺人：風高：風非常大。月黑：指黑夜。趁風大放火，趁黑夜殺人。形容盜匪趁機作案的行徑。
一百、鞠躬盡瘁，死而後已：指勤勤懇懇，竭盡心力，為革命，為人民奮鬥終身。
形容“做事情只顧眼前的利益，無止境地所取而不留餘地，要從長遠發展考慮的名言是
【道古稽今，言遠合近】：道：講；稽：考核；合：契合。談論古時的事要結合今天的實際，說遠處的事要結合眼前的事。
【得蔭忘身】：蔭：遮蔽。原指蟬得到蔭涼的地方遮蔽就忘了自身的安全。比喻只圖眼前的享受而不顧後患。
【焚林而獵】：焚燒樹木林，獵取禽獸。比喻只圖眼前利益，不作長久打算。
【焚林而狩】：比喻取之不留餘地，只顧眼前利益，不顧長遠利益。
【焚林而田】：燒燬樹林以獵取野獸。比喻取之不留餘地，只顧眼前利益，不顧長遠利益。
【焚林而田，竭澤而漁】：竭：使……乾涸；漁：打魚。燒燬森林捕捉野獸，排幹湖水去捕捉魚。比喻只顧眼前的利益，無止境地索取而不留餘地。
【焚林而畋】：比喻取之不留餘地，只顧眼前利益，不顧長遠利益。
【焚林竭澤】：焚林而田，竭澤而漁。比喻只圖眼前利益。
【焚藪而田】：藪，林藪。比喻取之不留餘地，只顧眼前利益，不顧長遠利益。
【撫今悼昔】：因眼前事物而引起對往事的追思。
【撫今痛昔】：因眼前事物而引起對往事的追思。同“撫今悼昔”。
【苟且偷安】：苟且：得過且過；偷安：只圖眼前的安逸。只顧眼前的安逸，不顧將來。
【顧頭不顧腳】：比喻只顧眼前，不顧今後，缺乏通盤打算。形容做事或考慮事不仔細周到。
【光棍不吃眼前虧】：聰明人暫時躲開眼前的不利處境，待日後有機會再採取行動。
【過眼風煙】：比喻事物很易消失，像眼前的煙被風吹散得無影無蹤。
【涸澤而漁】：抽乾池水捉魚。比喻只圖眼前利益，不作長遠打算。
【涸澤而漁，焚林而獵】：涸：使水乾枯；澤：聚水的窪地；焚：燒燬。把池水戽幹來捕魚，將林地燒燬來打獵。比喻只圖眼前利益，不作長遠打算。
【竭澤而漁】：澤：池、湖。掏幹了水塘捉魚。比喻取之不留餘地，只圖眼前利益，不作長遠打算。也形容反動派對人民的殘酷剝削。
【竭澤焚藪】：竭：排水；藪：指草野。排乾池水捕魚，燒光草野捉獸。比喻做事不留餘地，只顧眼前利益。
【今朝有酒今朝醉】：比喻過一天算一天。也形容人只顧眼前，沒有長遠打算。
【今日有酒今日醉】：比喻過一天算一天。也形容人只顧眼前，沒有長遠打算。同“今朝有酒今朝醉”。
【今夕有酒今夕醉】：今天有酒則今天痛飲。形容人只顧眼前享樂，沒有長遠打算。
【漏脯充飢】：漏脯：掛在簷下風乾的肉，因屋漏沾水而有毒。餓了吃腐爛發臭的乾肉。比喻只顧眼前，不管後果。
【木猶如此，人何以堪】：堪：忍受。樹林已長成這樣，人又怎麼能夠忍受呢？表示對眼前事物發生的巨大變化，觸景生情而發出的慨嘆。
【人無遠慮，必有近憂】：慮：考慮；憂：憂愁。人沒有長遠的考慮，一定會出現眼前的憂患。表示看事做事應該有遠大的眼光，周密的考慮。
【殺雞取蛋】：比喻貪圖眼前微小的好處而損害長久的利益。亦作“殺雞取卵”。
【殺雞取卵】：卵：蛋。為了要得到雞蛋，不惜把雞殺了。比喻貪圖眼前的好處而不顧長遠利益。
【商鑑不遠】：鑑：鏡子；商鑑：可以作為商朝的借鑑。前朝覆滅時間不長，應從中吸取教訓。後泛指前人失敗的教訓就在眼前，應引以為鑑。
【雙豆塞聰】：聰：聽覺靈敏。用兩粒豆子塞住耳朵。比喻被暫時的現象和眼前的利益所矇蔽，看不到事物的全貌和本質。
【雙豆塞耳】：用兩粒豆子塞住耳朵。比喻被暫時的現象和眼前的利益所矇蔽，看不到事物的全貌和本質。
【貪蛇忘尾】：比喻只圖眼前利益而不考慮後果。
【貪小失大】：因為貪圖小便宜而失掉大的利益。比喻只謀求眼前的好處而不顧長遠的利益。
【螳螂黃雀】：比喻目光短淺，只見眼前利益而不顧後患。“螳螂捕蟬，黃雀在後”的略語。
【偷安旦夕】：偷安：苟且求安；旦夕：早晚，形容時間短。只圖眼前的一時安逸。
【偷安苟且】：偷安：只圖眼前的安逸；苟且：得過且過。只顧眼前的安逸，不顧將來。
【挖肉補瘡】：挖下身上的好肉來補傷口。比喻只顧眼前，用有害的方法來救急。
【剜肉補瘡】：剜：用刀挖去。挖下身上的好肉來補傷口。比喻只顧眼前，用有害的方法來救急。
【剜肉醫瘡】：比喻只顧眼前，用有害的方法來救急。
【眼不見，心不煩】：比喻只要沒有看見或不在眼前，也就不會為這操心或煩惱。
【殷鑑不遠】：殷：指商朝後期；鑑：鏡子。指殷商子孫應以夏的滅亡為借戒。後泛指前人教訓就在眼前。
【飲鴆解渴】：比喻用錯誤的辦法來解決眼前的困難而不顧嚴重後果。同“飲鴆止渴”。
【飲鴆救渴】：鴆：傳說中的毒鳥，用它的羽毛浸的酒喝了能毒死人 。喝毒酒解渴。比喻用錯誤的辦法來解決眼前的困難而不顧嚴重後果。
【遠愁近慮】：既發愁未來的命運，又憂慮眼前的處境。形容過多的憂慮。
【遠水救不得近火】：比喻緩慢的救助不能解決眼前的急難。
【遠水救不得近渴】：遠處的水解不了眼前的渴。
【止渴飲鴆】：鴆：傳說中的毒鳥，用它的羽毛浸的酒喝了能 毒死人。喝毒酒解渴。用錯誤的辦法來解決眼前的困難而不顧嚴重後果。
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