意思是：衣缽：僧尼穿的袈裟和盛飯的器皿。比喻技術、學術的師徒相傳與繼承
成語名字：衣缽相承
成語發音：yī bō xiāng chéng
成語解釋：衣缽：僧尼穿的袈裟和盛飯的器皿。比喻技術、學術的師徒相傳與繼承
成語出處：郭沫若《韓非子的批判》：“韓非書中屢次引用申子，正表明其衣缽相承。”
常用程度：一般成語
感情色彩：中性成語
成語用法：作謂語、定語；用於技術、學術等
成語結構：主謂式成語
產生年代：當代成語
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傳承衣缽什麼 意思
傳承衣缽，即把這些接下來傳下去，喻指把佛法傳下去。
衣缽，本來就是從佛教裡面演化而來的，衣是指主持或方丈的袈裟或法衣，缽是僧人化緣用的器皿。衣缽後來就成為工作或者職位、職業的代稱。比如說，一個人接替了師傅的職位，就說接替了某人的衣缽。或者有的兒子繼承了父親的職業，也稱傳承了父親的衣缽。
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相似成語：衣缽相傳
［成語解釋］中國禪宗師徒間道法傳授，常常舉行授與衣缽的儀式。比喻技術、學術的師徒相傳。
［典故出處］清·李汝珍《鏡花緣》第六十回：世上既有“纏足大仙”，自然該有“赤足小仙”，這是衣缽相傳，亦非偶然。
譯文：他以自己的技術、學術的傳授下去，希望有能繼承正統的人。
［近義詞］口傳心授
［語法用法］作謂語、定語；比喻技術、學術的師徒相傳
［成語結構］主謂式
“衣缽相傳”是何含義？“衣缽相傳”有什麼典故呢？
”衣缽相傳“出自《舊唐書·神秀傳》：”昔後魏末，有僧達摩者，本天竺王子，以護國出家，入南海，的禪宗妙法，雲自釋迦相傳，有衣缽為記，世相付授。”這個成語指的是，中國禪宗師徒之間傳授道法，常以授予衣缽為儀式，比喻師徒之間在學術、技術方面的傳承。
相傳，北魏時期有一印度高僧達摩，以一葦渡江，來到嵩山少林寺。那時，南京雨花臺有一位高僧，法號神光，聲望很高。他開壇講經時，聽眾常把周圍圍得水洩不通。
神光了解到達摩精通佛法，就追隨到了少林寺，一心一意欲拜達摩為師。只是，達摩不知神光是否有誠心跟隨他修行佛法，便婉拒。神光沒有因此而灰心喪氣，放棄追隨達摩。他每日緊緊跟隨達摩，侍立其後，精心照料，與達摩形影不離。
嚴冬某日，屋外下起了大雪，達摩照常在坐禪，大雪沒過侍立一旁的神光的雙膝，他也沒有移動。達摩開定後看到此情景，便問神光：”這是在幹什麼？“神光答：”向佛祖求法。”達摩沉思了片刻，留給神光一句話：“要我給你傳法，除非天降紅雪。”
神光意識到這是在指點他，毫不猶豫地用隨身攜帶的戒刀砍了左臂，頓時鮮血飛濺，染紅了地下的積雪，神光的衣衫也濺得一片紅。這一個舉動驚動了如來佛祖，脫下袈裟，拋向東土。頓時，整個少林在紅光籠罩中，雪花映得彤紅。
達摩因此覺得神光信仰禪宗的態度虔誠，便將衣缽、法器傳給神光，為他取法名"慧可"。這樣，慧可成為中國禪宗的“二祖”。
此後，中國禪宗至五祖師徒間傳授道法，常付衣缽為信。後來人們就用“衣缽相傳”這個成語來比喻師徒之間技術、學術的相傳。
衣缽是什麼意思
得到老師的真傳，學到老師的真本領的意思，一般指師傅最得意的弟子。
與之對應的是衣缽相傳，意思是中國禪宗初祖至五祖師徒間傳授道法，常付衣缽為信，故稱。亦泛指一般師徒間學藝上的繼承，比喻技術、學術的師徒相傳。
衣缽釋義為佛教僧尼的袈裟與飯盂；借指僧家的衣食，資財；中國禪宗師徒間道法的授受，常付衣缽為信證，稱為衣缽相傳。一般文學作品中也用衣缽相傳來表示技術、信念、目標的一個傳承過程。
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衣缽真傳這個詞的由來是源於達摩的故事，後人把這一成語用於得到老師的真本領的意思。據說達摩有一件棉布袈裟，一個吃飯的缽盂，是從印度帶來的。這兩件東西，佛門認為是傳法的憑證，非常重視。那時有一個原在洛陽龍門香山寺出家的和尚，叫做僧可，又叫神光。
他到少林寺訪達摩，希望達摩授予真傳。但是達摩在山洞裡面壁，一開始並未答理他。他便站立在門外不走，以表達自己的誠意。恰好天下大雪，神光站立在雪地不動。到天明時已積雪至膝深。達摩仍不許入室，並質問他憑什麼能夠許願繼承正法。
為了表示對佛的誠心向往；神光用刀把自己的左臂斷下，表示求法誠意。達摩問他做什麼，他說：“願和尚開甘露門，廣度群品！”達摩見他心誠，可以傳法，便傳衣缽，改名為慧可。這就是“立雪傳經”、“斷臂傳經”的故事。慧可於是取得了禪宗二祖的資格。
在少林寺西南少室山半腰的缽盂峰上，有殿房數間，內塑二祖慧可像，據說是他斷臂後養傷的地方，所以又名“養臂臺”、“覓心臺”、“練魔臺”等。慧可傳下來的衣缽，傳到六祖慧能，他是廣東人，衣缽也就帶到了廣東，到了明嘉靖年間，被一個提學副使名叫魏校的焚燬。
衣缽代指什麼？
衣缽代指傳授下來的思想、學問、技能等 。
衣缽是一個漢語詞語，讀音為yī bō，釋義為佛教僧尼的袈裟與飯盂；借指僧家的衣食，資財；中國禪宗師徒間道法的授受，常付衣缽為信證，稱為衣缽相傳。一般文學作品中也用衣缽相傳來表示技術、信念、目標的一個傳承過程。
出自《金剛經》：“爾時世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽。”
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中國禪宗初祖至五祖師徒間傳授道法，常付衣缽為信，故稱。 六祖以後不再傳。後亦泛稱師徒傳授繼承。泛指一般師徒間學藝上的繼承。
《宋史·範質傳》：“舉進士時，和凝以翰林學士典貢部覽質所試文字，重之，自以登弟名在十三，亦以其數處之。貢闈中稱‘傳衣缽’。”
清袁賦正《睢陽袁氏家譜·序言》：“至於克紹司馬（袁可立）祖之書香，直傳大參（袁樞）叔之衣缽，出其才為朝廷纂修國史以續家乘，是所望於吾族之英發而繼起者，是為序。”
清 黃鷟來《題楊人庵總戎無著圖》詩：“傳家鐵券文，直作衣缽繼。”又唐宋時應試人員與主司名第相同稱傳衣缽。
參考資料來源：百度百科-衣缽
比喻“傳承”的四字成語有哪些？
1、衣缽相承 [ yī bō xiāng chéng ] ：中國禪宗師徒間道法傳授，常常舉行授與衣缽的儀式；比喻技術、學術的師徒相傳。
出處：《舊唐書·神秀傳》
2、衣缽相傳[ yī bō xiāng chuán ]：中國禪宗師徒間道法傳授，常常舉行授與衣缽的儀式；比喻技術、學術的師徒相傳。
出 處：《舊唐書·神秀傳》:“昔後魏末，有僧達摩者，本天竺王子，以護國出家，入南海，得禪宗妙法，雲自釋迦相傳，有衣缽為記，世相付授。”
3、薪火相傳[xīn huǒ xiāng chuán]：古時候比喻形骸有盡而精神不滅；後人用來比喻學問和技藝代代相傳。
出處：《莊子.養生主》："指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。"原以柴燒盡，火種仍可留傳。
4、承前啟後[ chéng qián qǐ hòu ]：承：承接；啟：開創。承接前面的，開創後來的；指繼承前人事業，為後人開闢道路。
出處：明·朱國禎《湧幢小品·曾有菴贈文》“公承前草創，啟後規模，此之功德，垂之永久。”
5、繼往開來 [jì wǎng kāi lái]：繼：繼承；開：開闢；繼承前人的事業，開闢未來的道路。
出處：宋·朱熹《朱子全書·道統一·周子書》：“此先生之教；所以繼往聖；開來學；而有大功於斯世也。”
6、開來繼往[ kāi lái jì wǎng ]：繼承前人的事業，併為將來開闢道路。
7、一脈相傳[ yī mài xiāng chéng ]：：一脈：一個血統；相承：繼承。從同一血統、派別世代相承流傳下來。指某種思想、行為或學說之間有繼承關係。
出 處：魯迅《華蓋集續編·無花的薔薇之三》:“北京的流言報，是從袁世凱稱帝，張勳復辟，章士釗‘整頓學風’以還，一脈相傳，歷來如此的。”
8、推陳出新[ tuī chén chū xīn ]：指對舊的文化進行批判地繼承，剔除其糟粕，吸取其精華，創造出新的文化。
出處：清·戴延年《秋燈叢話·忠勇祠聯》：“不特推陳出新，饒有別致。
9、鳳毛濟美[ fèng máo jì měi ]：舊時比喻父親做官，兒子能繼承父業。
出處：清·李寶嘉《官場現形記》第三十四回：“你不聽見說他們世兄即日也要保道臺？真正是鳳毛濟美，可欽可敬。
10、一系相承[ yī xì xiāng chéng ]：一系：一個血統；相承：繼承。從同一血統、派別世代相承流傳下來。批某種思想、行為或學說之間有繼承關係。
出 處：宋·錢時《兩漢筆記》卷十一：“是故言必稱堯舜，而非堯舜之道則不敢陳於王前，一脈相承，如薪傳火，無他道也。”
讀音：[ chuán chéng]
釋義：更替繼承；傳承：傳，傳遞，這裡傳授的意思；承，託著，接著，這裡是繼承的意思。傳承，泛指對某某學問、技藝、教義等，在師徒間的傳授和繼承的過程。
造句：
1、要養成良好的行為習慣，提高自己的思想道德修養，從平常事做起，一點一滴做起，為傳承文明，踐行美德，實現我們的夢想而努力奮鬥。
2、寬容，是人類文化傳承的美德。大海因為寬容，而變得浩瀚無邊天空因為寬容，雲彩綿綿而美麗動人山峰因為寬容，彙集細土塵沙而巍峨聳立。世界因有了寬容才有永恆的美麗。
3、九十載風雨同舟，傳承黨訓，發奮圖強，攜手並進，開創未來。
4、充滿人類歷史文明恩澤的內心，不能自已地傳承著歷史，或曰這一充滿歷史恩澤的內心本身就是歷史的具體再現。
5、把自己最美好的品德和最擅長的技巧無私地傳承給需要他的人，這種人類的美德比任何東西都永恆。
名言：
1、保護民族語言，有利於人類文明的傳承和發展，也有利於民族團結、社會安定。——周海中
2、智慧的暢想、文化的傳承，和具體的技術實現的可能性相結合，會為我們帶來寶貴的戰略機會。——潘柱廷
3、由於有所共鳴與傳承，人類才不至於過分地迷失和繞圈子走老路，由於有所區別，人類才會有發展。——王蒙
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