中庸之道是什麼意思?

意思是：中：折中；庸：平常。儒家的一種主張。指不偏不倚的折衷的原則和態度。

成語名字：中庸之道

成語發音：zhōng yōng zhī dào

成語解釋：中：折中；庸：平常。儒家的一種主張。指不偏不倚的折衷的原則和態度。

成語出處：先秦 孔子《論語 雍也》：“中庸之為德也，其至矣乎。”

常用程度：常用成語

感情色彩：中性成語

成語用法：偏正式；作主語、賓語；含貶義

成語結構：偏正式成語

產生年代：古代成語

成語正音：中，不能讀作“zhònɡ”。

近義詞： 不偏不倚 

成語例句：他一面想，這既無閉關自守之操切，也沒有開放門戶之不安：是很合於“中庸之道”的。（魯迅《彷徨 幸福的家庭》

中庸之道什麼意思

中庸之道是個漢語成語，意思為不偏不倚，折中調和的處世態度。

出自《論語·庸也》：“中庸之為德也，其至矣乎。”

中庸之道是中國古代唯心主義哲學觀點論，出自儒家文化的《中庸》。中庸之道是人生的大道，事業成功、生活與健康的根本理論，基本包含三層理論：

第一層理論：中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標和主張。這就是一個持之以恆的成功之道。孔子有曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”

第二層理論：中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在於敬。只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長存，人的健康就得以保障。

第三層理論：中指好的意思，“庸”同用，中用的意思。指人要擁有一技之長，做一個有用的人才；又指人要堅守自己的崗位，要在其位謀其職。

《中庸》原文之中，對中庸的定義如下：“喜怒衰樂之末發謂之中，發而皆中節謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。”意思就是人的內心沒有發生喜怒哀樂等等情緒時，稱之為中。

中庸之道是什麼意思？

中庸之道是一種不偏不倚，折中調和的處世態度。日常生活中，這種處世態度的人比比皆是；一些非常優秀的成功人士，他們之所能夠取得輝煌的成就，與他們的處世之道是分不開的。他們在工作中從來不偏離自己的目標，對工作持之以恆，鍥而不捨，堅守自己的主張和信念，從不人云亦云，趨炎附勢，堅定不移地朝著既定的目標奮進。

我有一個老同學就是這樣一個人，他是一個公司的經理；他非常有才華，但從不恃才自傲，對任何人都是彬彬有禮；對自己的下級從不擺架子，謙和待人，低調沉穩，做事靜中求穩從不飛揚拔扈，即使下級做錯了事也不會凌厲指責，而是循循善誘，含蓄而委婉地暗示讓其自然領悟。他心裡明白，如果以對方有錯而盛氣凌人的態度斥責對方，使對方感到無地自容，是非常愚蠢的。正是他這種不偏不倚，不嗔不怒的工作態度，嬴得了廣大員工的信任和愛戴，才使得企業蒸蒸日上，創造出了輝煌的業績。

中庸之道是人生的大道，是持之以恆的成功大道。中庸的人懂得節制，從來不會放縱自己的行為，不管處於任何情況下，始終保持一顆清醒的頭腦；這樣的人做事有始有終，從不氣餒，審時度勢，順應自然，遇事不怨恨，不躁進，不過度，不強求；把握機緣，曲徑通幽。

中庸之道講究天人合一，順從自然，講究至誠、至善。孟子曰:“盡其心者，知其性也；知其性者，則知天矣”。“為天下至誠，為能盡其性；能盡其性則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”。這種自我修養所達到的境界是非常美好的，是一種天人合一、造福人類的理想境界。

莊子提出過“意怠”哲學，說是有一種會鼓動翅膀的鳥，和別的鳥毫無出眾之處。別的鳥飛，它也根著飛；傍晚歸巢，它也根著歸巢；隊伍前進時它從不爭先，後退時也從不落後；吃東西不搶食。不脫隊，因此很少受到威脅。表面看來，這種生存方式顯得有些保守，但是仔細想想，這樣做也許是最可取的。凡事預先留條退路，不過分顯露自己的才能，這種人才不會犯大錯誤。在現在高度競爭的社會裡，這樣做看似中庸，卻也不失是一種有效的生存方式。

在人生坎坎坷坷的道路上，我們會面臨許多困惑，會遇到許多意想不到的挫折與磨難，始終保持一顆中正之心是非常必要的。不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形。把心態放得平和一些，該明白時明白，該糊塗時糊塗；把一切陳舊不堪的雜念置之度外，你的人生才會更加精彩。

中庸之道的意思

中庸之道的意思為不偏不倚，折中調和的處世態度。

中庸之道的“中”堤指好的意思，庸同用，中用的意思。指人要擁有一技之長，做一個有用的人才，又指人要堅守自己的崗位，要在其位謀其職。

中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進行自我修養、自我監督、自我教育、自我完善，把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至聖、合外內之道的理想人物，共創“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。

中庸之道是什麼意思?

《中庸》是儒家闡述“中庸之道”,並提出人性修養的教育理論著作.《中庸》鄭玄注：“中庸者,以其記中和之為用也；庸,用也.孔子之孫子思作之,以昭明聖祖之德也.”

《中庸》強調中庸之道是人們片刻也不能離開的,但要實行“中庸之道”,還必須尊重天賦的本性,通過後天的學習,即《中庸》所說的“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”.

“天命之謂性”,是說人性是由天賦予的.“率性之謂道”,是說循著這種天性而行就合於道,認為人性是善的.教育的作用就在於治儒家之道,所以說“修道之謂教”.實行“中庸之道”既是率性問題,也是修道的問題,這是發展了孔子“內省”和曾子“自省”的教育思想.

中庸之道 就是忠恕之道

《中庸》要人們貫徹孔門相傳的“忠恕之道”,說：“忠恕違道不遠,施諸己而不願,亦勿施於人.”正是孔丘“己所不欲,勿施於人”思想的發揮,要求在處理人與人的關係上合於“中庸之道”.

《中庸》又提出了有德之人必須好“三達德”,實行“五達道”,才能達到“中庸”的境界.所謂“五達道”即“君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也”.處理這五方面關係的準則是:“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫義婦順”、“兄友弟恭”、“朋友有信”.“五達道”的實行,要靠“三達德”:智、仁、勇.而要做好“三達德”,達到中庸的境界,就要靠“誠”.教育的目的就是要人們努力進行主觀心性的養成,以達到“至誠”的境界.

《中庸》還闡述了學習程式,並強調“擇善而固執之”的勤奮不懈精神.它說：“博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之.”這是為學必有的過程.它又說：“有弗學,學之弗能弗措也；有弗問,問之弗知弗措也；有弗思,思之弗得弗措也；有弗辨,辨之弗明弗措也；有弗行,行之弗篤弗措也.人一能之,己百之；人十能之,己千之.果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強.” 在教育上它所提出的為學程式與頑強的學習精神,至今仍有借鑑意義.

什麼是中庸之道？

“中庸之道”的意思有：

1. 作為成語使用，意思是：指不偏不倚，折中調和的處世態度。

2. 延伸深一層的含義，即中國古代唯心主義哲學觀點論，基本包含三層理論：（1）中不偏，庸不易；（2）指中正、平和；（3）中指好的意思，庸同用，中用的意思。

“中庸之道”的知識延展：

1. 拼音：zhōng yōng zhī dào

2. 近義詞：不偏不倚

3. 反義詞：厚此薄彼、偏聽偏信

4. 用法：偏正式；作主語、賓語；含貶義

5. 出處：先秦·孔子《論語·雍也》：“中庸之為德也，其至矣乎。”

6. 造句：

（1）如果律師都能秉持一種和諧的人文精神，理性的揚棄中庸之道，將傳統的人文道德精神融入律師固有的氣質，律師將為和諧社會的建設貢獻更大的力量。

（2）中國人講究中庸之道，觸及的問題過於透徹就沒有品嚐的口感與深遠的意味，表面上雖然不痛不癢，不動聲色，卻能直指心靈深處。

（3）中華民族悠久的發展中，作為一種根本的處世之道，中庸之道一方面使人們普遍認識到行為的適度性，從而避免過激行為的出現，這使得中國社會有著某種特殊的穩定性，這是它積極的一面。

（4）因為採取直入本質的方式，所以佛教浩如煙海的被歷代僧人研習，但並不拘泥，故中國的佛教的門派之間沒有發生激烈的矛盾衝突，而這正合乎儒家哲學的中庸之道。

（5）從認識論的角度看，中正與兩端保持等距離，是最完美的均衡狀態，無論偏向任何一端，都將破壞均衡，同樣這與儒家的中庸之道，在本質上是完全一致的。