菩提本無樹，明鏡亦非臺：
意思是原本就沒有菩提樹，也並不是明亮的鏡臺。
該句出自《菩提偈》，是六祖慧能創作的詮釋佛教教義的詩偈，共有四首，載於《壇經》。其中前兩首偈是針對神秀的《無相偈》所作的，旨在說明明鏡”的清淨；第三首偈表明頓悟之依據、解脫之直道；第四首著重講修行方法。
其一：
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清淨，何處有塵埃!
譯文：本來就沒有菩提樹， 也並不是明亮的鏡臺。只要佛性清淨，哪裡會有什麼塵埃?
其二：
身是菩提樹，心如明鏡臺。
明鏡本清淨，何處染塵埃!
譯文：眾生的身體就是一棵菩提樹， 眾生的心靈就像一座明鏡臺。明亮的鏡子本來就很乾淨，哪裡會染上什麼塵埃?
其三：
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃!
譯文：原本就沒有菩提樹， 也並不是明亮的鏡臺。本來就是四大皆空，到哪裡染上塵埃?
其四：
菩提只向心覓，何勞向外求玄?
聽說依此修行，西方只在目前!
譯文：菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄機?以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前!
詞句註釋：
1、菩提：梵文Bodhi音譯，意為覺智等，用以指人如夢初醒，豁然開朗，頓悟真理，達到佛的境界。偈，和尚唱頌的歌詩稱為偈。
2、菩提”二句：採用了倒裝語法結構，可理解為本無菩提樹，亦非明鏡臺”。這兩句是針對神秀《無相偈》的前兩句所作，應聯絡在一起理解。相傳佛教始祖釋迦牟尼在菩提樹下靜坐七天七夜覺悟成佛。明鏡臺是僧人坐禪之處。
3、佛性：梵漢並譯名詞，意譯為覺性”如來性”，有時被稱為涅”，或叫真如”，也是如來藏”的異名，是佛教徒所追求的修行目標和理想境界。
4、清淨：佛教術語，遠惡行，離惑垢，稱為清淨。
5、塵埃：佛教認為各種塵埃都是汙染人的性情的東西。
6、玄：奧妙，玄機。
作品賞析：
第一首偈，見於敦煌寫本《壇經》。這首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原則的區別。神秀的那首《無相偈》，使他失去作為弘忍繼承人的資格，卻成了北宗一派的開山祖。而惠能的這一首，是對神秀偈的徹底否定，被稱為頓悟派”。
在他看來，愚人”與智人”，善人”與惡人”，他們和佛”之間，沒有不可逾越的鴻溝。從迷”到悟”，僅在一念之間。這種的思想，不僅對中國佛教的演變產生了巨大的作用，對於後來的中國哲學理論也有重大的影響。
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