“構木為巢”，是有巢氏。在我國古代傳說中，“構木為巢，以避群害”“晝拾橡慄，夜棲樹上”的祖先是有巢氏。
有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農氏、軒轅氏，是我國史前文明的五個偉大人物，合成“五氏”，都是在某一方面對人類文明程序做出了巨大貢獻。
有巢氏是第一個，教會人們建造巢穴，開啟了我們祖先的巢居文明。燧人氏是第二個，教會人們鑽木取火。伏羲氏是第三個，創造八卦，創立文字，教人漁獵等。神農氏是第四位，嚐遍百草，教人種植。
軒轅氏是第五位，教人制作衣冠、建造舟車、制定音律等。有巢氏的傳說在先秦古籍已有記載。他是傳說中發明巢居的人。
這一傳說反映了我國原始時代由穴居而進入巢居的情況。中國古代神話中發明巢居的英雄。
其初，人民穴居野處，受野獸侵害，有巢氏教民構木為巢，以避野獸，從此人民才由穴居到巢居。《莊子·盜跖》：“古者禽獸多而人民少、於是民皆巢居以避之。晝拾橡慄、暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。
”《太平御覽》卷七八引《項峻始學篇》：“上古穴處，有聖人教之巢居，號大巢氏。”晉張華《博物志·雜說上》：“昔有巢氏有臣而貴，任之專國主斷，已而奪之。臣怒而生變，有巢以亡。”有巢氏神話傳說中人物，漢族人民想象中的始祖，原始巢居的發明者。
相傳遠古昊英之世，人少而禽獸眾，為防禦野獸侵害，有巢氏教人構木為巢，白天採摘橡慄，夜晚棲宿樹上。《莊子》載：“古者禽獸多而人民少，於是民皆巢居以避之。因居巢得名與有巢氏發明巢居有關，而被視為巢湖人。
它與同時出現的燧人氏、伏羲氏、神農氏一樣，雖均出自後人虛擬，但也表明了漢族先民堅持生存鬥爭的光榮歷史程序。有巢氏的傳說在先秦古籍已有記載。莊周說：“古者禽獸 多而入少，於是民皆巢居以避之，晝拾橡慄，暮棲木上，故命 之曰有巢氏之民。”（《莊子·盜跖》）韓非說：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有聖人作，構本為巢以 避群害，而民悅之，使王天下，號曰‘有巢氏’。
”（《韓非子·五矗》）有巢氏是傳說遠古發明巢居的人。這一傳說反映了我國原始時代由穴居而進入巢居的情況。《遁甲開山圖》說： “石樓山在琅玡，昔有巢氏治此山南。
”（《藝文類聚》卷十一引）琅玡山在山東諸城縣，所謂有巢氏治於此，實不足為信。項峻《始學編》說：“上古皆穴處，有聖人出，教之巢 居，今南方巢居，北方穴處，古之遺蹟也。”（《太平御覽》卷七十八引）認為巢居開始於南方。
《林邑記》也說：“蒼梧已南，有文郎野人，居無屋宅，依樹上住宿，食生肉，採香以為 業，與人交易，若上皇之人。”（《太平御覽》卷一七二引）周去 非說； “深廣之民，結柵以居，上設茅屋，下豢牛豕。 其所以然者，蓋地多虎狼，不如是，人畜皆不得安，乃上古巢居之意歟！”（《嶺外代答》卷四）這都說明巢居可能起源於南方。有巢氏的“原始屋”為人類仿效鳥類以“木構架”建成的巢居，這應該是我國人類發展史上最早的建築物。
因此，有巢氏可稱為我國第一位建築師，其地位空前絕後再無來者。考古發現我國原始人“居住方式＂因地而異。《匠學七說》內張良皋將史上早期建築稱為“中國建築三原色”分別為“巢居”“穴居”與“廬居”。
自此，人類正是從穴居發展到巢居，標誌著原始社會的進步。
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