鍾嶸。鍾嶸（約468年—約518年），字仲偉，中國南朝文學批評家。
潁川長社（今河南許昌長葛市）人，魏晉名門“潁川鍾氏”之後。
齊代官至司徒行參軍。入樑，歷任中軍臨川王行參軍、西中郎將晉安王記室。梁武帝天監十二年（513）以後，仿漢代“九品論人，七略裁士”的著作先例，寫成詩歌評論專著《詩品》。以五言詩為主，全書將兩漢至樑作家122人，分為上、中、下三品進行評論，故名為《詩品》。
《隋書·經籍志》著錄此書，書名為《詩評》，這是因為除品第之外，還就作品評論其優劣。後以《詩品》定名。在《詩品》中，鍾嶸提倡風力，反對玄言；主張音韻自然和諧，反對人為的聲病說；主張“直尋”，反對用典，提出了一套比較系統的詩歌品評的標準。
在《詩品序》及品評中，鍾嶸所接觸到的重要創作問題：其一是對當時詩歌發展中所存在的堆垛典故和由於四聲八病之說盛行而帶來的刻意追求聲律的兩種弊病，提出了尖銳的批評。鍾嶸認為，詩歌本來是作家在外物感召下真情實感的表現，而“膏腴子弟，恥文不逮，終朝點綴，分夜呻吟”。無病呻吟的結果，其一種表現就是競尚用典。
鍾嶸指出,大量堆砌典故的風尚,使得“吟詠情性”的詩歌竟然“殆同書鈔”，嚴重阻礙了詩歌創作的健康發展，所謂“拘攣補衲，蠹文已甚”。他的批評比劉勰在《文心雕龍·事類》篇中的批評，更為前進了一步。“貴公子孫”或“膏腴子弟”無病呻吟的第二種表現,是刻意講究聲病,“務為精密，襞積細微，專相陵架,故使文多拘忌,傷其真美。
”雖然，鍾嶸忽視了講求聲律之美是詩歌藝術發展到一定階段的必然要求，他的批評不免有偏頗之處，但認為詩歌應該“口吻調利”、自然和諧的意見則完全是正確的。《詩品》現存最早版本為元延祐七年（1320）圓沙書院刊宋章如愚《群書考索》所收本，較常見版本是《津逮祕書》本、《學津討原》本和《歷代詩話》本。近人陳延傑有《詩品注》(1927年，1961年初修訂本變動甚大）、古直有《鍾記室詩品箋》（刊於1928年`，為《隅樓叢書》第四種）、許文雨《詩品講疏》。今人研究《詩品》較有成就的有曹旭等人。
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
擴充套件資料產生年代《詩經》是中國第一部詩歌總集，最早的記錄為西周初年，最遲產生的作品為春秋時期。經文史專家考定，《詩經》中的作品是在周武王滅商（前1066年）以後產生的。《周頌》時代最早，在西周初年產生，是貴族文人作品，以宗廟樂歌、頌神樂歌為主，也有部分描寫農業生產。《大雅》是周王朝盛隆時期的產物，是中國上古僅存的史詩。
《小雅》產生於西周晚年到東遷以後。《魯頌》和《商頌》都產生在周室東遷（前770年）以後。
《詩經》的作者佚名，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。相傳周代設有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理後交給太師（負責音樂之官）譜曲，演唱給周天子聽，作為施政的參考。
這些沒有記錄姓名的民間作者的作品，佔據詩經的多數部分，如十五國風。
尹吉甫是周宣王時的太師，據傳是《詩經》的採風者、編纂者。楊伯峻提到的《大雅·嵩高篇》和《烝民篇》歸到尹吉甫名下，還是可靠的。而把《詩經》的編纂之功歸之於孔子一人，這種說法起源於漢代。產生年代《詩經》是中國第一部詩歌總集，最早的記錄為西周初年，最遲產生的作品為春秋時期。
經文史專家考定，《詩經》中的作品是在周武王滅商（前1066年）以後產生的。《周頌》時代最早，在西周初年產生，是貴族文人作品，以宗廟樂歌、頌神樂歌為主，也有部分描寫農業生產。《大雅》是周王朝盛隆時期的產物，是中國上古僅存的史詩。
《小雅》產生於西周晚年到東遷以後。《魯頌》和《商頌》都產生在周室東遷（前770年）以後。
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。《詩經》的作者的成分很複雜，產生的地域也很廣。
除了周王朝樂官制作的樂歌，公卿、列士進獻的樂歌，還有許多原來流傳於民間的歌謠。
漢代某些學者認為，周王朝派有專門的采詩人，到民間蒐集歌謠，以瞭解政治和風俗的盛衰利弊。又有一種說法：這些民歌是由各國樂師蒐集的。其中，尹吉甫是《詩經》的主要採集者，被尊稱為中華詩祖。尹吉甫出生於江陽（現瀘州市），是中國歷史上著名的政治家、軍事家和文學家。
創作背景周代的祖居之地周原宜於農業，“大雅”中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩篇都表明周是依靠農業而興盛，農業的發展促進了社會的進步。周族在武王伐紂之後成為天下共主，家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領主的統治成為這一歷史時期的'社會政治特徵。西周取代殷商，除了商紂暴虐無道，主要與其實行奴隸制經濟制度有關。
西周建立以後，為緩和生產關係與生產力的尖銳矛盾，緩和階級鬥爭，變奴隸制為農奴制。西周較之殷商，由於經濟制度的巨大變革，促使社會在精神文明方面產生飛躍性的進步，作為文學代表的《詩經》出現是時代進步的必然產物，而它反過來又促進了社會的文明進步。
《詩經》的作者：佚名原作，傳說為尹吉甫採集、孔子編訂。1、詩經是我國的第一部詩歌總集，《詩經》的作者成分很複雜，產生的地域也很廣。
除了周王朝樂官制作的樂歌，公卿、列士進獻的樂歌，還有許多原來流傳於民間的歌謠。
這些民間歌謠是如何集中到朝廷來的，則有不同說法。漢代某些學者認為，周王朝派有專門的采詩人，到民間蒐集歌謠，以瞭解政治和風俗的盛衰利弊；又有一種說法：這些民歌是由各國樂師蒐集的。樂師是掌管音樂的官員和專家，他們以唱詩作曲為職業，蒐集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂調。諸侯之樂獻給天子，這些民間歌謠便彙集到朝廷裡了。
2、《詩經》是我國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇，又稱《詩三百》。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。
《詩經》的作者佚名，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。《詩經》的作者成分很複雜，產生的地域也很廣。
除了周王朝樂官制作的樂歌，公卿列、烈士進獻的樂歌，還有許多原來流傳於民間的歌謠。
其中，認為尹吉甫是《詩經》的主要採集者，被尊稱為中華詩祖。尹吉甫出生於江陽（現瀘州市），是中國歷史上著名的政治家、軍事家和文學家，房縣有大量尹吉甫文化遺存，今出土清代紀念《詩經·烝民》作者尹吉甫石碑。《詩經》中《大雅·烝民》、《大雅·江漢》皆為尹吉甫所作。內容簡介《詩經》是我國現知最早的一部詩歌總集，同時，它也是世界上最早的詩集之一。
《詩經》約成書於公元前6世紀，收集了從西周初年至春秋中葉五百多年間的詩歌三百零五篇，另有六篇笙詩，有目無詞。從思想內容上看，《詩經》較為全面地展示了周代的社會生活，真實地反映了當時我國奴隸制社會由盛到衰的歷史面貌。其中有些作品，如《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》等，記載了后稷降生到武王伐紂，可視為周部族起源、發展和立國的史詩。
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