白馬非馬是誰提出來的

公孫龍。

白馬非馬是中國邏輯學家公孫龍提出的一個邏輯問題。

公孫龍(公元前320年-公元前250年)，字子秉，趙國邯鄲(今河北邯鄲)人。 "名家"離堅白派的代表人物。"詭辯學"的祖師。為名家代表人物之一。名家是活躍於戰國中後期，提倡"正名實"學說的流派，即要"正彼此之是非，使名實相符"。名家善於辯論，以進行邏輯分析和探尋思維規律見長，故又稱"辯者"，西漢始稱"名家"。馮友蘭在他的《中國哲學史》中將名家分為"合同異"與"離堅白"兩派，前者的代表人物為惠施，後者的代表人物為公孫龍。

公孫龍能言善辯，曾經做過平原君的門客，其主要著作為《公孫龍子》，西漢時共有14篇，唐代時分為三卷，北宋時遺失了8篇，至今只殘留6篇，共一卷。其中最重要的兩篇是《白馬論》和《堅白論》，提出了"白馬非馬"和"離堅白"等論點，認為對於 "堅白石"，"視不得其所堅而得其所白者，無堅也";"拊不得其所白而得其所堅者，無白也"，強調視覺與觸覺的差異故"堅白石二"。又分析一般與個別的關係，強調"白馬"(個別)與"馬"(一般)的區別，得出"白馬非馬"的結論。與他齊名的是另一名家惠施。

《公孫龍子》該書流傳情況複雜，宋代以後有人懷疑它的真實性，認為今本《公孫龍子》是晉朝人根據零碎材料編纂起來的，在一定程度上失去了先秦《公孫龍子》的本來面目。

白馬非馬是指中國邏輯學家公孫龍提出的一個邏輯問題，出自《公孫龍子·白馬論》。從“白馬是馬”到“白馬非馬”，是詭辯之術從低階階段到了一個高階階段的表現。

“白馬非馬”的說法記載在《公孫龍子》中。在《公孫龍子·白馬論》中，“白馬非馬”最核心的記述是這樣幾句話——“白馬非馬”，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：馬者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非名形也。故曰：“白馬非馬。”

公孫龍：認為有白馬不能說是沒有馬，這是不去考慮“白馬”而就馬形來說的。但是，“白馬”卻是與馬相結合而不能分開的概念，因此，作為白馬的概念不能稱為馬。所以，稱為“馬”的，僅僅是以馬形而稱為馬， 而不能以白馬稱為馬。因此，稱為馬的概念，是不能作為任何一匹具體有色之馬的概念的。

戰國時一城有令馬匹不得出城。一天，平原君的食客公孫龍帶著一匹白馬正要出城，被守門的士兵阻擋下來，公孫龍便以白馬非馬的命題與之辯論，守關的人辯不過他，公孫龍就牽著馬出關去了。公孫龍說：“白馬為非馬者，言白所以名色，言馬所以名形也；色非形，形非色也。夫言色則形不當與，言形則色不宜從，今合以為物，非也。如求白馬於廄中，無有，而有驪色之馬，然不可以應有白馬也。不可以應有白馬，則所求之馬亡矣；亡則白馬竟非馬。”公孫龍的話大意是說：“馬”指的是馬的形態，“白馬”指的是馬的顏色，而形態不等於顏色，所以白馬不是馬。這在邏輯學上屬於典型的偷換概念的例子。