陳獨秀。1915年 9月15日創刊﹐陳獨秀主編﹐上海群益書社印行（月刊）。
6期為一卷。
第1卷名《青年雜誌》。陳獨秀所寫的發刊詞《敬告青年》是該刊的綱領性文章。該文開明宗義指出“人權說”“生物進化論”、“社會主義”這三事是近代文明的特徵，要實現這社會改革的三事，關鍵在於新一代青年的自身覺悟和觀念更新。他勉勵青年崇尚自由、進步、科學，要有世界眼光，要講求實行和進取。
他總結近代歐洲強盛的原因，認為人權和科學是推動社會歷史前進的兩個車輪。從而首先在中國高舉起科學與民主兩面大旗。《新青年》的創刊是新文化運動興起的標誌，《敬告青年》一文則成為新文化運動的宣言書。
陳獨秀（1879年10月9日-1942年5月27日），原名慶同，官名乾生，字仲甫，號實庵，安徽懷寧（今安慶）人。中國近現代史上偉大的愛國者、偉大的革命家與改革家、偉大的民主主義者、偉大的啟蒙思想家。陳獨秀是新文化運動的發起者，是20世紀中國第一次思想解放運動的倡導者；是五四運動的總司令，是五四運動的思想指導者；是馬克思主義的積極傳播者；是中國黨最重要的創始人；是中國黨第一代領導集體的最主要的領導人。
1920年初，陳獨秀成立黨的早期組織，併發起成立黨。1921年7月，在中共一大被選為中央局書記，後任中央局執行委員會委員長（三大）、中央總書記（五大）等職務，並任第一至五屆中央委員。1915年自日本回國後創辦的《青年雜誌》（2捲起改名為《新青年》）是五四新文化運動的重要陣地。
1917年2月在《新青年》發表《文學革命論》，提出文學革命“三大主義”。1917—1920年陸續在《新青年》上發表的《復辟與尊孔》、《偶像破壞論》、《本志罪案之答辯書》、《新文化運動是什麼》、《關於社會主義討論》等著名文章，在新文化運動的各個階段都發揮過巨大的作用。1921年7月當選為中國黨總書記。1922年出版《獨秀文存》，1924年出版《陳獨秀先生講演錄》，1925年出版《字義類例》。
1927年被撤銷總書記職務。1932年被國民黨政府逮捕，叛徒刑13年，1937年8月被釋放。同年出版《抗日戰爭之意義》、《實庵字說》。1938年出版《實庵自傳》。
1942年5月27日病逝。
《新青年》雜誌是陳獨秀創辦的。《新青年》（LA JEUNESSE）是在20世紀20年代中國一份具有影響力的革命雜誌，原名《青年雜誌》，第二捲起改稱《新青年》。
在五四運動期間起到重要作用。
自1915年9月15日創刊號至1926年7月終刊共出9卷54號。由陳獨秀在上海創立，群益書社發行。該雜誌發起新文化運動，並且宣傳倡導民主與科學，科學（“賽先生”，Science）、民主（“德先生”，Democracy）和新文學。簡要介紹：《新青年》是綜合性的文化月刊，1915年9月15日在上海創刊。
初名為《青年雜誌》。陳獨秀在創刊號上發表《敬告青年》一文。1916年9月1日出版第二卷第一號改名為《新青年》。
初期的《新青年》在哲學、文學、教育、法律、倫理等廣闊領域向封建意識形態發起了猛烈的進攻。
陳獨秀（1879年10月9日-1942年5月27日），原名慶同，官名乾生，字仲甫，號實庵，安徽懷寧（今安慶）人。中國近現代史上偉大的愛國者、偉大的革命家與改革家、偉大的民主主義者、偉大的啟蒙思想家。
1920年初前往上海成立共產黨早期組織，併發起成立中國共產黨。
1921年7月在中共一大被選為中央局書記，後任中央局執行委員會委員長（二、三大）、中央總書記（四、五大）等職務，並任第一至五屆中央委員。1927年7月離開中央。1929年11月因就中東路事件發表不同意見而被開除黨籍。1931年5月被推選為中國託派組織的中央書記。
1932年10月被國民政府逮捕，判刑後囚禁於南京。抗戰爆發後，他於1937年8月出獄，先後住在武漢、重慶，最後長期居住於重慶（原屬四川）江津。1942年5月逝世。
陳獨秀是新文化運動的發起者，是20世紀中國第一次思想解放運動的倡導者；是五四運動的總司令，是五四運動的思想指導者；是馬克思主義的積極傳播者；是中國共產黨最重要的創始人。他是中國共產黨第一代領導集體的最主要的領導人；是中國近現代歷史上第一個深刻總結、反思蘇聯和社會主義民主政治建設經驗、教訓的人。擴充套件資料：新文化運動是由胡適、陳獨秀、魯迅、錢玄同、李大釗等一些受過西方教育（當時稱為新式教育）的人發起的一次“反傳統、反孔教、反文言”的思想文化革新、文學革命運動。
1915年，陳獨秀在其主編的《新青年》（原名《青年雜誌》）刊載文章，提倡民主與科學。這次運動沉重打擊了統治中國2000多年的傳統禮教，啟發了人們的民主覺悟，推動了現代科學在中國的發展，為馬克思主義在中國的傳播和五四愛國運動的爆發奠定了思想基礎。陳獨秀是一名激進民主主義者，他仇視當時的封建軍閥統治，要求實現真正的民主；他批判了封建社會制度和倫理思想，認為要實現民主制度，必須消滅封建宗法制度和道德規範。
李大釗則反對復古尊孔，要求思想自由，號召青年不要留戀將死的社會，要努力創造青春的中國。該雜誌於1916年9月出版第二卷第一期時，遷往北京並改名為《新青年》。進步知識分子團結在《新青年》周圍，高舉民主和科學兩面大旗，從政治觀點、學術思想、倫理道德、文學藝術等方面向封建復古勢力進行猛烈的衝擊。他們集中打擊作為維護封建專制統治思想基礎的孔子學說，掀起“打倒孔家店”的潮流。
他們還主張男女平等，個性解放。1917年起他們又舉起“文學革命”的大旗，提倡白話文，反對文言文，提倡新文學，反對舊文學。隨著新文化運動的發展，《新青年》實際上成了新文化運動的思想領導中心。
7歲開始讀私墊，16歲輟學務農。1901年輾轉到海參崴做工謀生。
1908年以後在西伯利亞地區邊做工邊讀書，與在那裡從事開礦、修路等繁重勞動的華工聯絡密切，積極參加了布林什維克黨領導的工人運動，並被推選為華工代表。
十月革命前，他加入列寧領導的布林什維克黨，曾被派到帝俄的外交機關當職員，祕密為黨工作。十月革命勝利後，動員華工參軍參戰，參加了保衛蘇維埃政權的鬥爭，為保衛十月革命成果，做了大量工作。後入莫斯科東方勞動者共產主義大學學習。1920年被派回當時日本人佔領的海參崴，以華僑負責人的公開身份從事黨的祕密工作。
1920年3月，以維金斯基為代表的共產國際工作組到中國活動，楊明齋為小組成員，擔任翻譯和協調工作，他們先後多次在北京向李大釗建議南下到上海與陳獨秀等共產主義者會談，決定發起建立中國共產黨。1920年5月，參與建立上海馬克思主義研究會，楊擔任負責人。1920年8月中旬，楊和陳獨秀、李漢俊、李達等上海法租界老漁陽裡2 號《新青年》編輯部正式成立了“中國的第一個共產黨組織”，取名為“中國共產黨”，“陳獨秀為書記”。
（據中共中央黨史研究室編寫的《中國共產黨歷史》的最新版本）楊遂由俄共黨員轉為中共黨員。隨後楊參與黨的一些理論宣傳和教學活動，從事一些工會工作。他參與決定將《新青年》雜誌改為發起組織的機關刊物，並創辦《共產黨》月刊，宣傳馬克思主義和十月革命的經驗。
在此期間，他陪同維金斯基往來於北京、上海、濟南等地，推動各地共產黨組織的建立。他經手在上海漁陽裡6號租賃了一幢房子， 開辦中俄通訊社和外國語學社，並擔任社長。中國社會主義青年團成立後，團中央機關也設在這裡。
1920年至1921年，他具體安排劉少奇、任弼時、肖勁光等20餘人赴蘇俄學習。他還指導建立了中共領導的工會——上海機器工會。1920年秋天，楊明齋回山東，在濟南與王盡美、鄧恩銘等會見，回平度向鄉親宣傳俄國革命。1921年春，他與張太雷作為中共代表赴伊爾庫次克，向共產國際遠東書記處彙報中共建黨情況及與共產國際建立關係等問題，並起草了關於建立共產黨國際遠東書記處中國支部的報告， 提交共產國際第三次代表大會。
同年6月，與張太雷赴莫斯科出席了共產國際第三次代表大會。1921年9月，陳獨秀由廣州回到上海任中共中央局書記，成立黨的支部， 他為支部成員。1921年中共一大以後，楊明齋從事黨的理論教育和新聞宣傳工作。1922年7月，他出席了中共二大，積極參與制定黨的反帝反封建綱領。
後任蘇聯顧問團翻譯，在廣州做促進國共合作的工作。他先後在《工人週刊》（中共北方黨報）、勞動通訊社任編委，還參加了北京馬克思學說研究會的工作。他以馬克思主義理論研究中國思想文化，成為建黨時期黨內屈指可數的幾個馬克思主義理論家之一。1924年6月出版了14萬言的《評中西文化觀》 一書，批判了反對馬克思主義在中國傳播的復古主義思潮，在當時的思想戰線產生了重要作用。
1925年夏，楊明齋在廣州任蘇朕顧問團翻譯。10月，為中國革命和國共兩黨培養幹部，他受黨的委託在上海接收和選送學員，率領包括張聞天、王稼祥、烏蘭夫、伍修權等在內的第二批學員百餘人赴蘇聯到新組建的莫斯科中山大學學習。 後在中山大學負責總務工作。
1927年大革命失敗後，楊明齋奉命經上海祕密回國，到京津地區工作。在白色恐怖下，他積極進行理論思考，他用兩年時間寫作出版了18萬字的《中同社會改造原理》一書，明確指出，中國“要採納社會主義”。為儲存力量，楊明齋被黨組織安排到河北省豐潤縣車軸山中學任教，他教育許多學生投身革命。
他對革命同志親切和藹，是個忠厚的長者。1930年1月，楊明齋祕密越境赴蘇聯治病，直到同年秋一直在哈巴夫斯克掃盲站當中文教員，後到符拉迪沃斯託克，並在當地報社和無線電臺工作。1931年被當作叛逃者流放到託姆斯克當勤雜工。1934年8月行政流放期滿後到莫斯科，進入蘇聯外國工人出版社工作，先後任投遞員和校對員。
1938年2月，以被捏造的罪名遭逮捕，並於同年5月犧牲。
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