魏徵。以人為鏡可以明得失是唐太宗對魏徵的評價。
出自舊唐書·魏徵傳：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
”意思是把別人的成敗得失作為自己的借鑑。魏徵：魏徵（唐朝宰相）一般指魏徵，魏徵（580年－643年），字玄成，下曲陽縣人。唐朝初年傑出的政治家、思想家、文學家和史學家。魏徵早年參加瓦崗起義，跟隨魏公李密，不得重用。
武德元年（618年），歸降唐朝，勸降英國公李勣。授太子洗馬，輔佐隱太子李建成，獻策平定劉黑闥和山東地區。玄武門之變後，歸於唐太宗李世民麾下，初授諫議大夫、檢校尚書左丞，安撫河北。
再遷祕書監，參預朝政，校定古籍。後遷侍中，封鉅鹿郡公，負責門下省事務。累授左光祿大夫、太子太師，進封鄭國公。
直言進諫，推行王道，輔佐唐太宗共創貞觀之治，名列凌煙閣二十四功臣第四位。貞觀十七年（643年），去世，獲贈司空、相州都督，諡號文貞。政治魏徵以直言敢諫而聞名，據《貞觀政要》記載統計，魏徵向李世民面陳諫議有五十次，呈送給李世民的奏疏十一件，一生的諫諍多達“數十餘萬言”。
其次數之多，言辭之激切，態度之堅定，都是其他大臣所難以倫比的。兼聽則明，偏信則闇李世民問魏徵：“君主怎樣能夠明辨是非，怎樣叫昏庸糊塗？”魏徵答：“廣泛地聽取意見就能明辨是非，偏信某個人就會昏庸糊塗。從前帝堯明晰地向下面民眾瞭解情況，所以有苗作惡之事及時掌握。舜帝耳聽四面，眼觀八方，故共、鯀、歡兜都不能矇蔽他。
秦二世偏信趙高，在望夷宮被趙高所殺；梁武帝偏信朱異，在臺城因受賄被下臣侮辱；隋煬帝偏信虞世基,死於揚州的彭城閣兵變。所以人君廣泛聽取意見,則宦官不敢矇蔽，下面的情況得以反映上來。”飢者易為食，渴者易為飲首次出自《孟子·公孫丑上》。魏徵鑑於隋末人口流亡、經濟凋敝、百廢待興的事實，力勸李世民偃革興文，實行有利於國計民生的休養生息政策，表現了他政治上的“致化”思想。
李世民即位初，曾與群臣談及教化百姓之事。李世民認為大亂之後，恐怕難以教化。魏徵則認為：“久安之民驕佚，驕佚則難教；經亂之民愁苦，愁苦則易化。”他舉例說，猶如“飢者易為食，渴者易為飲”一樣。
他還批駁大臣封德彝的“人漸澆訛，故秦任法律、漢雜霸道，蓋欲化而不能”的說法，認為商湯滅夏桀，周武王伐紂，“皆能身致太平，豈非承大亂之後邪！”他又進一步說：“若謂古人淳樸，漸至澆訛，則至於今日，當悉化為鬼魅矣，人主安得而治之！”明德慎罰，惟刑之恤明德慎罰，惟刑之恤是儒家思想，認為治理國家的根本在於德、禮、誠、信：一個明哲的君主，為了移風易俗，不能靠嚴刑峻法，而在於行仁由義；光憑法律來規範天下人的行為是辦不到的。
這是唐太宗稱讚魏徵的。意思是把別人的成敗得失作為自己的借鑑。
也是用別人作自己的鏡子，可以知道自己每一天的得失。
出處：《舊唐書魏徵傳》李世民：夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。一個國家，一個朝代的興旺，絕對是多人的付出，多人的參與才可成。
我們明白這一點，在人生當中成就的一些事，一定要把功勞回饋給所有的人，一定是眾志才可以成城。所以，唐太宗不止有魏徵，還有身旁皇后，這麼多賢德之人的輔助。後來魏徵去世了，唐太宗哭得很傷心，他說：我有三面鏡子（以前都是銅鏡），以銅為鏡，可以正衣冠，可以把他的衣服、帽子戴好；以史為鏡，用歷史來觀照自己的施政，可以知興替，怎麼做才可以讓朝代興，怎麼做會讓朝代敗，他可以從歷史觀照的到；以人為鏡，用到一個賢良的大臣來勸誡他，可以明得失，可以瞭解到他所有的政策的得跟失，進而去修正。
唐太宗說他有這三面鏡子，魏徵死了，也就壞了一面。從這裡我們也可以看出來，一個賢明的君主一定是非常惜才、愛才，他才能夠贏得這些大臣對他的信任。
“以人為鏡，可以明得失”是唐太宗對魏徵的評價。出自《舊唐書·魏徵傳》，意思是把別人的成敗得失作為自己的借鑑。
《舊唐書·魏徵傳》李世民：夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！人物介紹魏徵（580年~643年），字玄成 。祖籍鉅鹿郡下曲陽縣（治河北省晉州市鼓城村）。唐朝宰相、傑出的政治家、思想家、文學家和史學家。
早年跟隨魏公李密，參加瓦崗起義，不得重用。武德元年（618年），歸降唐朝，勸降英國公李勣，授太子洗馬，輔佐隱太子李建成，獻策平定劉黑闥和山東地區。貞觀元年（627年），授諫議大夫、檢校尚書左丞，安撫河北地區。
“以人為鏡，可以知得失。”這句話是唐太宗稱讚魏徵的。
原文：徵薨（hōng），上自制碑文，併為書石。
謂侍臣曰；人以銅為鑑，可正衣冠：以古為鑑，可知興替：以人為鑑，可明得失。白話譯文：魏徵死了以後，皇上親自撰寫碑文，並且刻於石碑上。皇上對侍臣說：“人以銅鏡作為對照，可以把衣服、帽子穿戴得整齊端正；以歷史作為對照，可以知道國家的興衰更替；以他人作為對照，可以知道自己的成功失敗。魏徵的軼事典故唐代筆記《龍城錄》裡有一則關於魏徵與醋芹的文字，魏徵在朝堂上喜歡提意見，且常讓皇帝下不了臺。
有一天，李世民笑著對大臣們說：“那個山羊鼻子整天板著臉，不知道有沒有什麼能夠讓他動心的東西？”李世民身邊的侍臣回答說，“魏徵喜歡吃醋芹”。第二天，李世民賜宴，賞賜的食物中有三杯醋芹。魏徵見了，食指大動，飯還沒吃完，裝菜的餐具就見底了。
李世民說，“你看你看，你說自己沒什麼愛好，我現在終於見識到了。”被揭短的魏徵回答李世民說：“皇帝喜歡無為（而不是奢靡無度），臣子自然不敢有什麼偏好。我就好這一口（醋芹）罷了。
”李世民因此感嘆好久。
01 魏徵 以人為鏡可以明得失是唐太宗對魏徵的評價。出自《舊唐書·魏徵傳》，意思是把別人的成敗得失作為自己的借鑑。
《舊唐書·魏徵傳》李世民：夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！ 以人為鏡可以明得失是唐太宗對魏徵的評價。該句出自《舊唐書·魏徵傳》李世民：夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。
今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！ 魏徵（580年~643年），字玄成 。祖籍鉅鹿郡下曲陽縣（治河北省晉州市鼓城村）。唐朝宰相、傑出的政治家、思想家、文學家和史學家。
早年跟隨魏公李密，參加瓦崗起義，不得重用。武德元年（618年），歸降唐朝，勸降英國公李勣，授太子洗馬，輔佐隱太子李建成，獻策平定劉黑闥和山東地區。貞觀元年（627年），授諫議大夫、檢校尚書左丞，安撫河北地區。
遷祕書監，參預朝政，校定古籍。遷侍中、鉅鹿郡公，負責門下省事宜。遷光祿大夫、太子太師，冊封鄭國公。
直言進諫，推行王道，輔佐唐太宗共創“貞觀之治”，成為“一代名相”，名列凌煙閣二十四功臣第四位。 魏徵的主要成就： 一、政治 魏徵以直言敢諫而聞名，據《貞觀政要》記載統計，魏徵向李世民面陳諫議有五十次，呈送給李世民的奏疏十一件，一生的諫諍多達“數十餘萬言”。其次數之多，言辭之激切，態度之堅定，都是其他大臣所難以倫比的。 二、兼聽則明，偏信則闇 李世民問魏徵：“君主怎樣能夠明辨是非，怎樣叫昏庸糊塗？”魏徵答：“廣泛地聽取意見就能明辨是非，偏信某個人就會昏庸糊塗。
從前帝堯明晰地向下面民眾瞭解情況，所以有苗作惡之事及時掌握。舜帝耳聽四面，眼觀八方，故共、鯀、歡兜都不能矇蔽他。秦二世偏信趙高，在望夷宮被趙高所殺；梁武帝偏信朱異，在臺城因受賄被下臣侮辱；隋煬帝偏信虞世基,死於揚州的彭城閣兵變。所以人君廣泛聽取意見,則宦官不敢矇蔽，下面的情況得以反映上來。
” 三、飢者易為食，渴者易為飲 首次出自《孟子·公孫丑上》。魏徵鑑於隋末人口流亡、經濟凋敝、百廢待興的事實，力勸李世民偃革興文，實行有利於國計民生的休養生息政策，表現了他政治上的“致化”思想。李世民即位初，曾與群臣談及教化百姓之事。李世民認為大亂之後，恐怕難以教化。
魏徵則認為：“久安之民驕佚，驕佚則難教；經亂之民愁苦，愁苦則易化。”他舉例說，猶如“飢者易為食，渴者易為飲”一樣。他還批駁大臣封德彝的“人漸澆訛，故秦任法律、漢雜霸道，蓋欲化而不能”的說法，認為商湯滅夏桀，周武王伐紂，“皆能身致太平，豈非承大亂之後邪！”他又進一步說：“若謂古人淳樸，漸至澆訛，則至於今日，當悉化為鬼魅矣，人主安得而治之！” 四、明德慎罰，惟刑之恤 明德慎罰，惟刑之恤是儒家思想，認為治理國家的根本在於德、禮、誠、信：一個明哲的君主，為了移風易俗，不能靠嚴刑峻法，而在於行仁由義；光憑法律來規範天下人的行為是辦不到的。
唐太宗對魏徵的評價。唐貞觀十七年（公元643年），直言敢諫的魏徵病死了。
唐太宗很難過，他流著眼淚說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
魏徵沒，朕亡一鏡矣！”“一個人用銅當鏡子，可以使衣帽穿戴得端正；用歷史當鏡子，可以知道國家興亡的原因；用人當鏡子，可以發現自己的對錯。魏徵一死，我就少了一面好鏡子啊。”——這堪稱對魏徵人生價值的最高評價。擴充套件資料唐太宗和魏徵：玄武門事變後，李建成被自己的弟弟李世民殺死，李世民做了皇帝。
李世民君臨天下之後，有人就向李世民悄悄告狀，說魏徵曾經替李建成出過好多對李世民不利的主意。唐太宗李世民於是召見魏徵，問他：“你為何挑撥我兄弟之情?”彼時魏徵已經是階下之囚，然而依舊鎮定自若、理直氣壯的說：“人各為其主。我之前在太子手下做事，可惜太子當初沒有聽我的話，要不然，現在坐上皇位的人還不知道是誰呢。
”大家都直冒冷汗，覺得魏徵要完了。沒想到的是，唐太宗李世民聽了魏徵這大逆不道的話之後，非但沒有責怪魏徵，反而說：“已經過去的事情，就不用再提了。”後來，唐太宗重用魏徵，還主動和魏徵結為親家。
魏徵生活的很簡樸，屋子也很簡陋，唐太宗想給他大房子，被他拒絕了。魏徵直言上諫，雖經常觸怒龍顏，可是後來每當鎮定下來的時候，唐太宗李世民總會認為魏徵說的有道理。
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