何陋軒記作者是誰

王守仁。《何陋軒記》是明代王守仁（王陽明）作品，選自《王文成公全書》，這篇文章思想卓越，排除了對少數民族的偏見，具有時代前瞻性，是一篇很出色的記文，很有借鑑意義。

王守仁（王陽明）是明朝傑出的思想家、文學家、軍事家、教育家，陽明心學的創始人。

公元1508年王陽明被貶謫到貴州龍場，幾個月後，寫下了這篇《何陋軒記》。在這篇記文中，王陽明伸張孔子夷地“何陋之有”的觀點，表達自己安貧樂道的人生態度，同時讚揚少數民族人民直率坦誠、樂於助人的品性。昔孔子欲居九夷，人以為陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪謫龍場，龍場古夷蔡之外，於今為要綏，而習類尚因其故。

人皆以予自上國往，將陋其地，弗能居也；而予處之旬月，安而樂之，求其所謂甚陋者而莫得。獨其結題鳥言山棲羝服，無軒裳宮室之觀，文儀揖讓之縟，然此猶淳龐質素之遺焉。蓋古之時，法制未備，則有然矣，不得以為陋也。

夫愛憎面背，亂白黝丹，浚奸窮黠，外良而中螫，諸夏蓋不免焉；若是而彬鬱其容，宋甫魯掖，折旋矩矱，將無為陋乎？夷之人乃不能此，其好言惡詈，直情率遂，則有矣。世徒以其言辭物採之眇而陋之，吾不謂然也。始予至，無室以止，居於叢棘之間，則鬱也；遷於東峰，就石穴而居之，又*以溼。

龍場之民，老稚日來視予，喜不予陋，益予比。予嘗圃於叢棘之右，民謂予之樂之也，相與伐木*之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，蒔之以卉*，列堂階，辦室奧，琴編圖史，講誦遊適之道略具，學士之來遊者，亦稍稍而集。

於是人之及吾軒者，若觀於通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。嗟夫！諸夏之盛，其典章禮樂，歷聖修而傳之，夷不能有也，則謂之陋固宜；於後蔑道德而專法令，搜抉鉤縶之術窮，而狡匿譎詐，無所不至，渾樸盡矣！夷之民，方若未琢之璞，未繩之木，雖粗礪頑梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所為欲居也歟？雖然，典章文物，則亦胡可以無講？今夷之俗崇巫而事鬼瀆禮而任情不中不節卒未免於陋之名則亦不講於是耳。然此無損於其質也。

誠有君子而居焉，其化之也蓋易。而予非其人也，記之以俟來者。