趙普。《論語》對我國的影響十分深遠，很多人都或多或少的知道它的內容。
是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書於戰國前期。
《論語》全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想等。現在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本。趙普（922—992）字則平，幽州薊縣（今天津市薊縣）人，後遷居洛陽，北宋宰相。後周時為趙匡胤幕僚，掌書記，曾參加策劃陳橋兵變。
964年任宰相，協助太祖籌劃削奪藩鎮，罷禁軍宿將兵權，實行更戍法，改革官制，制定守邊防遼等許多重大措施。太宗時又兩次為相。992年因病辭退，封魏國公，死後諡忠獻。
雖讀書少，但喜《論語》，因有“半部論語治天下”之說。趙普祖籍幽州薊縣，曾祖父是唐末任三河縣令，祖父趙全寶，在唐末任澶州司馬，父趙迥，五代時任相州（今河南安陽）司馬。後唐時期，幽州主將趙德鈞連年征戰，家國不寧，趙普之父趙回不堪戰亂，族遷居常州（今河北省正定縣），後晉天福七年（942年），又遷至洛陽。
趙普為人淳厚，沉默寡言，當地的豪門大戶魏員外很欣賞他，將女兒許配給了趙普。後周顯德元年（955年）七月，趙普被永興軍節度使劉詞闢為從事，與楚昭輔、王仁贍為同僚。劉詞死後，上遺表向朝廷推薦趙普。
顯德三年（956年），柴榮用兵淮上，趙匡胤攻下滁州，宰相範質奏請任命趙普為軍事判官。趙弘殷在滁州養病，趙普朝夕侍奉藥餌，趙弘殷於是以宗族的情份來對待他。趙匡胤曾經與他交談，覺得他很不尋常。當時捕獲盜賊一百多人，律當斬首，趙普懷疑其中有無辜的人，請太祖訊問他們，後來得以存活的很多。
淮南平定後，調趙普補任渭州軍事判官。趙匡胤領任同州節度時，徵召他為推官；趙匡胤移駐宋州後，又上書朝廷任他掌書記。宋太祖趙匡胤代周以後面臨的國內形勢，依然是五代十國以來的武臣弄權局面。後周時義成軍節度使李筠，不甘居下，拒絕新皇帝授予的兼中書令的高官，於建隆元年（960年）四月，勾結北漢劉鈞起兵反宋。
趙普看到形勢可慮，力主太祖親征並隨同前往，宋太祖從其議，御駕親征，命趙普和留守京師，趙普請求隨軍出征。宋太祖笑著說：“你能夠勝任戰事嗎？”六月，石守信、高懷德攻陷保澤州（今山西晉城），李筠自焚死。時後周太祖郭威之甥、駐揚州之淮南道節度使李重進，已成為宋廷心腹之患。李派翟守殉聯結北漢，中途被俘為宋太祖所用以後，宋廷採取賜李鐵券（免死牌）以穩其心，並令其移鎮青州（今山東濟南一帶）以便就近約束。
李重進扣押宋使，遂於七月起兵反宋。宋太祖派石守信、王審琦征討，遷延未克。趙普因以原後周之將士攻後周之貴戚為慮，勸太祖自行。
十一月從徵揚州，—舉攻克，李重進全家自焚而死。二李叛亂的平定，從獻策親征之意義上來說，趙普之功顯著。遂遷以兵部侍郎、樞密副使之職。
; 01 趙普 “半部《論語》治天下”這句話是趙普說的。據《宋史•趙普傳》上記載，“普少習吏事，寡學術”，意思是他鑽研的是處理事務的技巧，擅營謀、工心計，不喜歡啃書本、掉書袋。
這麼來看，趙普還真沒怎麼讀過什麼書。
“半部《論語》治天下”的典故，最早出自於南宋朱熹謝世之後，首先是一個叫林駧(dòng)的人所撰《古今源流至論》前集卷八《儒吏》所記:“趙普，一代勳臣也，東征西討，無不如意，求其所學，自《論語》之外無餘業。”趙普所學的書籍，除了《論語》之外，沒有別的了。在這段話下面，有個小注，寫著這樣的話:“趙普曰:《論語》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。 羅大經並沒有直接說趙普“半部《論語》治天下”，將羅大經話的意思敷衍成“半部《論語》治天下”一說的，則始自元代著名戲曲作家高文秀。
他在其所著《好酒遇上皇》的雜劇曲文中的第三折，有這樣一句話:每決大事，啟文觀書，乃《論語》也，此時稱小官以半部《論語》治天下。 《好酒遇上皇》寫的並非趙普的事蹟，而且作為雜劇曲文，本不該作為討論歷史問題的依據，然而“半部《論語》治天下”這句話，不但成為羅大經上述話語的衍生品，與趙普聯絡在一起，而且藉助雜劇這一大眾化的文藝形式，硬是廣泛流傳開來。 典出宋·羅大經《鶴林玉露》卷七:宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語》而已。
太宗趙匡義因此問他。他說:“臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖(趙匡胤)定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”北宋時期著名政治家趙普為太祖出謀劃策，發動兵變，擁立太祖趙匡胤，被任命為宰相。
宋太祖死後，趙匡義當皇帝，別人認為趙普一生只讀《論語》，不學無術，當宰相不恰當。趙匡義問是不是，趙普說我是以半部《論語》幫助治天下的。
半部論語治天下是羅大經說的。半部論語治天下，所謂“半部《論語》治天下”一說，據相關專家宋定國教授考證，在趙普生前及整個北宋，一直到南宋朱熹生前（1200年），都未曾出籠。
在朱熹將《論語》和《孟子》、《大學》、《中庸》稱作《四書》並 列入儒家經典，大肆宣傳儒學之際，也未見有相關記載。
此說出籠於《鶴林玉露》，在朱熹逝世二三十年之後。但此說真正流傳開來，則是在元代。然而恰恰是在元代，對儒學和儒生極其輕蔑。所謂“九儒十丐”，即儒生的地位與乞丐不相上下。
儒生被稱為“老九”的說法就是由此發端的。所謂“半部論語治天下”，是當時的戲劇家高文秀在《遇上皇》雜劇中的一句臺詞，不過是被冷落的儒生們藉以自慰的一種自我吹噓心態的流露而已。由於儒生們畢竟充當著私塾的教書匠，佔據著社會教育的廣大舞臺，加上戲劇又很容易流傳，所以這句刻意誇張《論語》功能和儒生作用的臺詞，便得到儒生尤其是那些能將《論語》倒背如流者的歡迎，反得以廣泛散播。
半部《論語》治天下的人，指的是宋朝宰相趙普。但這一說法真正流傳開來卻是在元代，然而其實元代對儒學和儒生極其輕蔑。
當時有著“九儒十丐”的說法，什麼意思？就是說儒生的地位與乞丐不相上下。
而所謂“半部論語治天下”則是當時的戲劇家高文秀在《遇上皇》雜劇中的一句臺詞，所以這極有可能是被冷落的儒生們藉以自慰的一種自我吹噓心態的流露。因為當時畢竟教書匠都是儒生，他們佔據著廣大的社會背景，再加上元代戲劇又很容易流傳，所以這句刻意誇張《論語》功能和儒生作用的臺詞，極大可能是當時儒生們用來宣傳自己的，無非是希望得到朝廷的重用。但其實趙普“半部《論語》治天下”一直以來存在很大的爭議。《宋史·趙普傳》中與《論語》相關的記載為：“普少習吏事，寡學術，及為相，太祖常勸以讀書。
晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取書，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。既薨，家人發篋視之，則《論語》二十篇也。
”其實趙普一生多次拜相，從上面《宋史》記載可以看出，宋太祖趙匡胤在位時期，趙普早年不學無術（歷史中有記載他當時做宰相時鬧了很多笑話），他是在晚年的時候才手不釋卷讀《論語》，這就與他當年靠著《論語》替宋太祖打天下的歷史相違背。另外宋太宗趙光義之所以能順利當上皇帝，這其中趙普是出了不少點子的，所以他被宋太祖所削去的相位，當宋太宗一即位就給恢復了（即趙普再相）。那麼也就是說趙普與宋太宗關係是非常好的，這從宋太宗親自為其撰寫《趙普神道碑》就可以看出來。
假如趙普果真在宋太宗面前講過“昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平”之類的話，為什麼《趙普神道碑》中卻隻字未提呢？而宋代自宋太祖起就“重文輕武”，像“半部《論語》治天下”如此有利於這個指導思想的話，要是確實屬實的話，而居然未被統治者看中並利用，那就太不合情理了。再者朱熹曾經將《論語》和《孟子》、《大學》、《中庸》稱作《四書》並 列入儒家經典，大肆宣傳儒學，而且朱熹也曾盛讚過趙普，他說“趙韓王（即趙普）佐太祖區處天下，收許多藩鎮之權，立國家二百年之安，豈不是仁者之功！”像朱熹這樣既推崇《論語》及儒學，又對趙普盛讚有加的人，按理講，他應該會提到“半部《論語》治天下”這麼有利於造勢的說法呀，但實際上卻未見有相關記載。
趙普。趙普在陳橋兵變中扮演了重要角色，幫趙匡胤得了天下，又給趙匡胤出謀劃策，通過杯酒釋兵權，鞏固了趙匡胤的皇權，因此深得趙匡胤的信賴，被重用做了開國宰相。
趙普屬於武人做宰相，有點中書省內坐將軍的味道，趙匡胤也曾批評趙普不學無術，趙普一生讀得最多的也就是論語了，他說自己用半部《論語》幫趙匡胤打天下，用半部《論語》幫趙匡胤治天下。
這話一方面是對自己打天下和治天下很有功的誇耀，另一方面也是對自己讀書少的自謙。詳細介紹：半部論語治天下之說的典故出自宋代羅大經《鶴林玉露》卷七：宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語》而已。太宗趙匡義因此問他。他說：臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖(趙匡胤)定天下，今欲以其半輔陛下致太平。
趙普是趙匡胤最信任的心腹和謀士，北宋開國功臣。早在趙匡胤擔任後周同州節度使一職時，趙普即追隨其鞍前馬後，在趙匡胤手下任掌管刑獄的推官。趙匡胤創業之初，趙普盡心盡力、忠心耿耿的輔佐他，為他出謀劃策、贊襄軍事。
趙普是“陳橋兵變”的主謀和參與者之一，他為趙匡胤建立北宋王朝立下汗馬功勞，也為北宋草創之初的穩定和之後的統一大業、生存發展、繁榮富庶起到了舉足輕重的作用。
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