焚書坑儒的主人公是誰呀

焚書坑儒的主人公是秦始皇。公元213年，秦始皇在丞相李斯的建議下，下令焚燒了《秦記》以外的列國史記，限期讓百姓交出《詩》《書》等書籍，並把它們燒燬；還禁止人們談論《詩》《書》，有違令者直接處死。

此即為“焚書”。

焚書是指秦始皇統一六國後，確立了專制主義中央集權的封建行政體制，一些儒生遊士針對時政，引證《詩》《書》和百家語，以古非今。丞相李斯為杜絕諸生“不師今而學古，以非當世，惑亂黔首”、“入則心非，出則巷議”的現象，提出“焚書”的建議。公元前213年，秦始皇接受李斯的建議，下令除《秦紀》、醫藥、卜筮、種樹之書外，其他如百家語、《詩》、《書》等限期交官府燒燬。這起焚書事件，令大量文化典籍化為灰燼。

坑儒是指在秦始皇三十五年(公元前212年)，方士盧生、侯生等替秦始皇求仙失敗後，私下談論秦始皇的為人、執政以及求仙等各個方面，之後攜帶求仙用的巨資出逃。秦始皇知道後大怒，故而遷怒於方士，下令在京城搜查審訊，抓獲460人並全部活埋。“焚書坑儒”的實質其實是統一思想的運動。

當年秦始皇統一六國之後，在政治結構上，廢除了分封制，在全國範圍內施行郡縣制；在文化上，統一了文字，以小篆為標準的官用文字；在經濟領域內，統一貨幣，統一度量衡。這些措施都是國家大一統的基本要素，是國家強暴力能夠控制的要素。但有些東西是國家強力結構很難駕馭的，特別是在秦朝初年，戰國時期剛結束，百家仍然在爭鳴中，思想領域內極度混亂，而一個國家能在多大程度上統一，最主要的條件是能在多大程度上形成共同的價值觀，而思想混亂是形成共同價值觀的大敵。

“焚書坑儒”這一幾乎可以肯定是很大一部分是杜撰的事件，卻成為了秦始皇殘酷暴戾的證據，使其被後世天下學人唾罵了兩千多年，恨不能掘墓鞭屍。可以說，得罪文人特別是後來得到權柄的文人實在是一件很可怕的事，他們幾乎成功的讓一個立下不世之功的千古一帝遺臭萬年。