李斯是法家還是儒家

李斯是典型的法家，是法家的主要代表人物之一。李斯早年為郡小吏，師從荀子學習帝王之術，學成後入秦為官。他勸說秦王嬴政滅諸侯，並持金玉遊說六國，離間各國君臣，在秦滅六國的事業中起了較大作用。

大神回答 李斯算是法家還是儒家

李斯是法家的主要代表人物之一。

李斯（約公元前284年—公元前208年），李氏，名斯，字通古。戰國末期楚國上蔡（今河南上蔡）人。秦代著名的政治家、文學家和書法家。

李斯早年為郡小吏，後從荀子學帝王之術，學成入秦 。初被呂不韋任以為郎。後勸說秦王政滅諸侯、成帝業，被任為長史。秦王採納其計謀，遣謀士持金玉遊說關東六國，離間各國君臣，又任其為客卿。秦王政十年（前237年）由於韓人間諜鄭國入秦，秦王下令驅逐六國客卿 。李斯上《諫逐客書》阻止，被秦王所採納，不久官為廷尉。在秦王政滅六國的事業中起了較大作用。秦統一天下後，與王綰、馮劫議定尊秦王政為皇帝，並制定有關的禮儀制度。被任為丞相。他建議拆除郡縣城牆，銷燬民間的兵器；反對分封制，堅持郡縣制；又主張焚燒民間收藏的《詩》、《書》等百家語，禁止私學，以加強中央集權的統治。還參與制定了法律，統一車軌、文字、度量衡制度 。李斯政治主張的實施對中國和世界產生了深遠的影響，奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局。

秦始皇死後，他與趙高合謀，偽造遺詔，迫令始皇長子扶蘇自殺，立少子胡亥為二世皇帝 。後為趙高所忌，於秦二世二年（前208年）被腰斬於咸陽鬧市，並夷三族。

秦朝丞相李斯是哪個學派的

秦朝丞相李斯是法家的主要代表人物之一。李斯：中國秦代政治家。戰國末年楚國上蔡（今河南上蔡西南）人。早年為郡小吏，後從荀卿學帝王之術，學成入秦。初被呂不韋任以為郎，後勸說秦王政滅諸侯、成帝業，被任為長史。秦王採納其計謀，遣謀士持金玉遊說關東六國，離間各國君臣，又任其為客卿。秦王政十年（前237）下令驅逐六國客卿。李斯上《諫逐客書》阻止，為秦王政所採納，不久官為廷尉。在秦王政統一六國的事業中起了較大作用。秦統一天下後，與王綰、馮劫議定尊秦王政為皇帝，並制定有關的禮儀制度。被任為丞相。他建議拆除郡縣城牆，銷燬民間的兵器，以加強對人民的統治；反對分封制，堅持郡縣制；又主張焚燒民間收藏的《詩》、《書》、百家語，禁止私學，以加強專制主義中央集權的統治。還參與制定了法律，統一車軌、文字、度量衡制度。秦始皇死後，他與趙高合謀，偽造遺詔，迫令始皇長子扶蘇自殺，立少子胡亥為二世皇帝。後為趙高所忌，於秦二世二年（前208）被斬於咸陽市，並夷三族。

李斯乃荀子得意門生，荀子為儒家，為何李斯是法家？

因為荀子本來也只是披著儒家外衣的法家思想家。我們都知道，在中國千百年來，最具影響力的一派學說，毋庸置疑，就是至聖先師孔子創立的“儒家”學派。儒學，不僅是歷朝歷代，統治者官方推崇的主流思想；

也是時至今日我國文化海外傳播的重要武器之一。英國百科詞典中，將“中華文化”稱之為“儒家文化”，可見儒學的價值，在我國的確難以估量。

不過，在春秋戰國末期，出現了一個非常奇怪的現象。儒門一代宗師荀子，居然教出了兩個法家徒弟：一者是韓非，一者是李斯。這兩個人，不僅沒有領會到儒學的任何精髓，反而，將法家思想發揮的淋漓盡致，後來，韓非就是李斯除掉的；

韓非著有的《韓非子》，在法家學說中，是和《商君書》並列的重要經典，不可不讀。為什麼，荀子有這兩個“逆徒”呢？其實，我們真的正兒八經的瞭解過歷史之後，就能明白，荀子自己，其實也是“法家”。

《韓非子》宣揚極端的性惡論，認為不論是父子，夫妻之間都充滿了算計，任何人都不能信任。這其實並不是韓非的獨創，而是荀子最早提出來的；性惡論和性善論，是儒法鬥爭中，爭鬥的最激烈的“公案”；但是，荀子卻屁股坐在了另一邊。

這還不是最重要的。法家和儒家最顯著的區別，其實是前者講利益，講統治；而後者講信仰，講道統。孔子，孟子，都認為，儒生應該“法先王”；

把君主培養成類似於堯舜禹一樣的聖主。但是，荀子卻創造性的弄出了一個“法后王”，意思就是誰的拳頭最大，誰有槍桿子我就法誰。

試想一下，他的精神核心，本來就是站在法家這邊的。