智足以飾非，辯足以行說是什麼意思?

意思是：智：智謀，指巧詐，詭辯。巧詐足夠拒絕別人的規勸，言辭足夠掩飾自己的過失

成語名字：智足以飾非，辯足以行說

成語發音：zhì zú yǐ shì fēi，biàn zú yǐ xíng shuì

成語解釋：智：智謀，指巧詐，詭辯。巧詐足夠拒絕別人的規勸，言辭足夠掩飾自己的過失

成語出處：漢·劉向《說苑·臣術》：“四曰智足以飾非，辯足以行說，反言易辭而成文章，內離骨肉之親，外妒亂朝廷，如此者讒臣也。”

感情色彩：中性成語

成語用法：作賓語、定語；用於書面語

成語結構：複句式成語

產生年代：古代成語

近義詞： 智足以拒諫，言足以飾非 檢視更多智足以飾非，辯足以行說的近義詞>>

有對文言文《說苑》的翻譯嗎？

漢代劉向在《說苑》中寫道：“臣子的行為，表現為六正六邪。實行六正則臣子光榮，犯了六邪之罪則臣子恥辱。什麼是六正呢？一是有先見之明，在事情還沒有發生之前，臣子能夠預見到得失存亡的利害，使君主免於禍患，永保江山穩固，這樣的臣子，是聖臣。二是虛心進諫，勸告君主實行禮義，幫助君主成就善事，避免君主犯錯誤，這樣的臣子，是良臣。三是廢寢忘食，兢兢業業，不斷地為朝廷舉薦賢才，不斷用古代聖賢的楷模來勉勵君主，勵精圖治，這樣的臣子，是忠臣。四是明察秋毫，防微杜漸，斷絕禍患產生的根源，轉危為安，使君主高枕無憂，這樣的臣，是智臣。五是奉公守法，不收賄賂，謙讓節制，這樣的臣子，是貞臣。六是國家混亂，敢冒天下之大不韙，當面指出君主的過錯，這樣的臣子，是直臣。以上就是所說的‘六正’。那麼六邪是什麼呢？一是貪得無厭，不務正業，苟且偷生，沒有立場，這樣的臣子，是具臣。二是認為君主說的話都是好的，君主的行為都是對的，只會趨炎附勢，助長君主的逸樂，不顧嚴重後果，這樣的臣子，是諛臣。三是內心陰險，外表拘謹，八面玲瓏，嫉賢妒能，要想提拔誰，就只說好的，隱瞞過失，要想排擠誰，就誇大他的缺點，掩蓋他的優點，致使君王賞罰不明，下達的命令又不被執行，這樣的臣子，是奸臣。四是憑著自己的機巧辯才，掩過飾非，對內離間骨肉之情，對外製造朝廷混亂，這樣的臣子，是讒臣。五是專權霸道，不可一世，私結友黨，聚斂財富，偽造君主的詔令，以顯貴自居，這樣的臣子，是賊臣。六是用邪道歪門迷惑君主，陷君主於不仁不義之境，矇蔽君主，使他不辨是非曲直，臭名昭彰，這樣的臣子，是亡國之臣。這就是所說的‘六邪’。如果賢臣做到六正，避免六邪，那麼朝廷就會安寧，國家也會太平。生時為百姓造福，死後被人追憶思念，這就是為臣之道。”

說苑原文：

《說苑》日：“人臣之行，有六正六邪，行六正則榮，犯六邪則辱。何謂六正？一曰萌芽未動，形兆未見，昭然獨見存亡之機，得失之要，預禁乎未然之前，使主超然立乎顯榮之處，如此者，聖臣也。二曰虛心盡意，日進善道，勉主以禮義，諭主以長策，將順其美，匡救其惡，如此者，良臣也。三曰夙興夜寐，進賢不懈，數稱往古之行事，以厲主意，如此者，忠臣也。四曰明察成敗，早防而救之，塞其間，絕其源，轉禍以為福，使君終以無憂，如此者，智臣也。五曰守文奉法，任官職事，不受贈遺，辭祿讓賜，飲食節儉，如此者，貞臣也。六曰家國昏亂，所為不諛，敢犯主之嚴顏，面言主之過失，如此者，直臣也。是謂六正。何謂六邪？一曰安官貪祿，不務公事，與世浮沉，左右觀望，如此者，具臣也，二曰主所言皆曰善，主所為皆曰可，隱而求主之所好而進之，以快主之耳目，偷合苟容，與主為樂，不顧其後害，如此者，諛臣也。三曰內實險詖，外貌小謹，巧言令色，妒善嫉賢，所欲進，則明其美、隱其惡，所欲退，則明其過、匿其美，使主賞罰不當，號令不行，如此者，奸臣也。四曰智足以飾非，辯足以行說，內離骨肉之親，外構朝廷之亂，如此者，讒臣也。五曰專權擅勢，以輕為重，私門成黨，以富其家，擅矯主命，以自貴顯，如此者，賊臣也。六曰諂主以佞邪，陷主於不義，朋黨比周，以蔽主明，使白黑無別，是非無間，使主惡佈於境內，聞於四鄰，如此者，亡國之臣也。是謂六邪。賢臣處六正之道，不行六邪之術，故上安而下治。生則見樂，死則見思，此人臣之術也。”

作者簡介：

劉向（前77一前6），原名更生，字子政，沛(今江蘇省沛縣)人 說苑， 漢高祖之弟楚元王的四世孫，西漢時文學家、經學家。他主 張“天人感應”學說，與其子劉歆一起，為古代圖書的編目整理工 作作出了巨大的貢獻。著作有《洪範五行傳論》、《 七略別錄》、 《 新序》、《說苑》、《 列女傳》等。

足以是什麼意思是什麼

足以的意思是：完全可以。

足以造句：1、那些喪盡天良，罪大惡極的犯罪分子，不殺不足以平民憤。

2、這個滅絕人性的犯罪分子，不殺不足以平民憤。

3、這些事蹟，足以說明小明是個品質優良的孩子。

4、見微知著，小小的言行足以反映出一個人的教養與修為。

：與足以相關的成語：言以足志、智足以飾非，辯足以行說、智足以拒諫，言足以飾非、以有餘補不足、足兵足食、足足有餘。

怎麼理解知邪觀人法？

賢與不肖同在，良與莠共存。那麼，如何正確識辨奸佞之輩呢?本章便給世人勾畫出具、諛、讒、奸、賊、亡國之臣的嘴臉。

諂主以佞邪

墜主於不義

朋黨比周

以蔽主明

使白黑無別

是非無聞

【原文】古者論神，有清濁之辨。清濁易辯，邪正難辨。欲辨邪正，先觀動靜。靜若含珠，動若水發；靜若無人，動若赴的；此為澄清到底。靜若螢光動若流水，尖巧喜淫；靜若半睡，動若鹿駭，別才而深思；一為敗器，一為隱流，均之託跡二清，不可不辯。

【譯文】古人通過不斷的研究和觀察，把神區別為清與濁兩種。清與濁是比較容易區別的，但邪與正卻不容易區分，因為邪與正都是託身於清之中的。考察一個人神的邪正，要從動靜兩種狀態人手。

眼睛處於安靜狀態時，目光安詳沉穩而有光，宛如晶瑩玉亮的明珠，含而不露；處於運動觀物狀態時，眼中光華生輝，精氣閃動，猶如春水之蕩清波。或者眼睛處於安靜狀態時，目光清瑩明澄，靜若無人；處於運動狀態時，鋒芒內蘊，精光閃射，猶如飛射而出的箭，直中靶心。以上兩種表現，澄澈明亮，一清到底，屬神正的狀態。

眼睛處於安靜狀態時，目光像螢火蟲的光，一點柔弱卻又閃爍不定；處於運動狀態時，目光又像流動的水，雖然清澈，但遊移不定，沒有歸宿。以上兩種目光，一種屬於尖巧和偽善的神情，一種屬於奸心內萌的神情。處於安靜狀態時，眼睛似睡非睡，似醒非醒；處於運動狀態時，又像受驚嚇的鹿，總是惶恐不安的樣子。以上兩種神態，一是聰明而不行正道的表現，一是深謀內藏、又怕別人窺探的表現。前一組神情多是品德欠高尚、行為欠端正的表現，後一組神情多是奸心內萌、深藏不露的表現。這兩種狀態都屬於奸邪神情，由於二者都混跡在清瑩之中，因此必須仔細、正確地區分。

【原文】安官貪祿，不務公事。與世沉浮，左右觀望，如此者，具臣也。

主所言皆曰“善”，主所為皆曰“可”，隱而求主之所好而進之，以快主之耳目。偷合苟容，與主為樂，不顧後害，如此者，諛臣也。

牛實險設，外貌小謹，巧言今色，又心疾賢。所欲進則明其美，隱其惡；所欲退則彰其過。匿其美，使主賞罰不當。號令不行，如此者，奸臣也。

【譯文】有的人當官只是為了拿俸祿，對工作敷衍應付，不當回事，隨大流，見風使舵，瞻前顧後，就怕得罪人，就怕負責任，這種當官的，可名之曰“具臣”。

只要是入主說的，就說“講得好，非常正確，非常重要”；只要是人主做的，就說“做得對，帶了個好頭”。嘴上這麼說，肚子裡卻在暗暗揣摩入主的愛好，凡有所愛就投其所好，及時上貢，來滿足人主的聲色之樂，把人主巴結得渾身通泰。漸漸地，當人主的不把這類專事拍馬屁的官員當外入了，互相包庇縱容，一起吃喝玩樂，不計後果，不考慮影響。這種官史就叫做“諛臣”。

內心陰險奸詐，外貌謙恭謹慎，能說會道，討人喜歡，實際上嫉賢妒能，想提拔誰，就在人主面前盡說他的好話，隱瞞他的缺點；對真正的人才，就在入主面前誇大、突出他0的過失，隱瞞他的優點，結果使入主賞罰不當，號令不行，政策、法規不能貫徹。這類官吏就是“奸臣”。

【原文】智足以飾非，辯足以行說，內離骨肉之親，外妒亂於朝廷，如此者。讒臣也。

專權擅勢，以輕為重；私門成黨，以富其家；擅矯生命，以自顯貴，如此者，賊臣也。

諂主以佞邪，墜主於不義。朋黨比周，以蔽主明，使白黑無別，是非無聞；使主惡佈於境內，聞於四鄰，如此者，亡國之臣也。

是謂六邪。

【譯文】有才智，有學識，幹起壞事來更有能耐。掩飾他的過錯時，道理講的振振有詞，叫人們聽了不由得不信服；辯論起來足以形成一家學說，小則可以挑撥離間父子兄弟反目成仇，大則可以在中央政府煽風點火，製造混亂。這種官史就是“讒臣”。

篡奪權力，造成自己的勢力，顛倒黑白，無限上綱，整倒別人，排斥異己，培植私人勢力結成死黨，形成自己的社會勢力；假傳聖旨，到處以全權代表的身份出現，使自己顯得無比尊貴。這類官吏就是“賊臣”。

在入主面前阿諛奉承，鼓動、促使入主往邪路上走，背後又把錯誤都推到入主一個人身上；結黨營私，互相包庇，欺上瞞下，不讓入主瞭解真實情況，使上上下下黑白不分，是非不辨；暗地裡宣揚人主的過失，使百姓都罵人主，這種官吏就是“亡國之臣”。

這是六種型別的反面官員——“邪臣”。

【事典】

足以是什麼意思

足以的意思是：完全可以。

足以造句：1、那些喪盡天良，罪大惡極的犯罪分子，不殺不足以平民憤。

2、這個滅絕人性的犯罪分子，不殺不足以平民憤。

3、這些事蹟，足以說明小明是個品質優良的孩子。

4、見微知著，小小的言行足以反映出一個人的教養與修為。

：與足以相關的成語：言以足志、智足以飾非，辯足以行說、智足以拒諫，言足以飾非、以有餘補不足、足兵足食、足足有餘。