先憂事者後樂事，先樂事者後憂事是什麼意思?

意思是：先為事業而憂慮，後來就為事業的成功而安樂；事業未成先享樂，後來就會為事業而憂慮

成語名字：先憂事者後樂事，先樂事者後憂事

成語發音：xiān yōushìzhě hòulèshì，xiānlèshìzhě hòuyōu shì

成語解釋：先為事業而憂慮，後來就為事業的成功而安樂；事業未成先享樂，後來就會為事業而憂慮

成語出處：漢·戴德《大戴禮記·曾子立事》：“先憂事者後樂事，先樂事者後憂事。”

常用程度：一般成語

感情色彩：中性成語

成語用法：作賓語、定語、分句；用於勸誡人

成語結構：複句式成語

產生年代：古代成語

近義詞： 先憂事者後樂，先傲事者後憂 檢視更多先憂事者後樂事，先樂事者後憂事的近義詞>>

先天下之憂而憂,後天下之樂而樂,是什麼意思?

意思：為官者（作者當時的身份）應把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運分愁擔憂，為天底下的人民幸福出力。

出自：范仲淹《岳陽樓記》

原文：不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂歟！

釋義：不因外物的美好而高興，不以自己的得失而悲傷。在朝廷上做官時，會為百姓的事擔憂；身處江湖不做官時，也會為國君擔憂。

進入朝廷做官要擔憂，退處江湖也會擔憂。既然這樣，那什麼時候才會感到快樂呢？這樣的人一定會說：在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人得到快樂之後再快樂！

者在這句話中也同時寄託著以天下為己任的政治抱負。春秋史學家左丘明曾說過：“居安思危，思則有備，有備無患。”南宋大詩人陸游也說“位卑未敢忘憂國。”

現在，我國已經基本實現了社會主義初級階段，然而“國富”不等於“國強”，如果國防不鞏固，國民沉醉於和平安寧生活之中，即使生產發展了，也有可能毀於一旦。

第一次世界大戰後的法國就是一例，由於粉飾太平的風氣瀰漫，僅經過六個星期的戰鬥，號稱強國之一的法蘭西就在首都巴黎城頭掛起了白旗。因此，我們沒有理由放鬆警惕，而應居安思危，永遠保持清醒的頭腦。

先天下人之憂而憂，後天下人之樂而樂什麼意思

意思：先於天下人的憂去憂，晚於天下人的樂去樂。

“先天下人之憂而憂，後天下人之樂而樂”改自北宋文學家范仲淹的《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。

原文節選：嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

譯文：唉！我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情，他們或許不同於以上兩種心情，這是什麼緣故呢？是因為古時品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂慮；不在朝廷做官而處在僻遠的江湖中間就為國君憂慮。

這樣他們進入朝廷做官也憂慮，退處江湖也憂慮。雖然這樣，那麼他們什麼時候才快樂呢？那一定要說“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂以後才快樂”吧？唉！如果沒有這種人，我同誰一路呢？

作者簡介：范仲淹（989－1052），字希文，北宋思想家、政治家、文學家。大中祥符八年（1015），進士及第。慶曆三年（1043），參與慶曆新政，提出了十項改革主張。慶曆五年（1045），新政受挫，范仲淹被貶出京。

皇祐四年（1052），溘然長逝，享年六十四歲，諡號文正，世稱范文正公。范仲淹文學成就突出，其“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”思想，對後世影響深遠。有《范文正公文集》。

這篇文章通過寫岳陽樓的景色，以及陰雨和晴朗時帶給人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表達了自己“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的愛國愛民情懷。

文章超越了單純寫山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結合起來寫，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴大了文章的境界。

全文記敘、寫景、抒情、議論融為一體，動靜相生，明暗相襯，文詞簡約，音節和諧，用排偶章法作景物對比，成為雜記中的創新。

就藝術而論，《岳陽樓記》也是一篇優秀的文章。

第一，岳陽樓之大觀，前人已經說盡了，再重複那些老話沒有意思。范仲淹就是採取了換一個新的角度，找一個新的題目，另說他的一套。

文章的題目是“岳陽樓記”，卻巧妙地避開樓不寫，而去寫洞庭湖，寫登樓的遷客騷人看到洞庭湖的不同景色時產生的不同感情，以襯托最後一段所謂“古仁人之心”。范仲淹的別出心裁，讓人佩服。

第二，記事、寫景、抒情和議論交融在一篇文章中，記事簡明，寫景鋪張，抒情真切，議論精闢。議論的部分字數不多，但有統帥全文的作用，所以有人說這是一篇獨特的議論文。《岳陽樓記》的議論技巧，確實有值得借鑑的地方。

第三，這篇文章的語言很有特色。它雖然是一篇散文，卻穿插了許多四言的對偶句，如“日星隱曜，山嶽潛形。”“沙鷗翔集，錦鱗游泳。”“長煙一空，皓月千里；浮光躍金，靜影沉璧。”這些駢句為文章增添了色彩。

作者錘鍊字句的功夫也很深，如“銜遠山，吞長江”這兩句的“銜”字、“吞”字，恰切地表現了洞庭湖浩瀚的氣勢。“不以物喜，不以己悲”，簡潔的八個字，像格言那樣富有啟示性。“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，把豐富的意義熔鑄到短短的兩句話中，字字有力。

全文記敘、寫景、抒情、議論融為一體，動靜相生，明暗相襯，文詞簡約，音節和諧，用排偶章法作景物對比，成為雜記中的創新。

參考資料：百度百科-岳陽樓記

“先天之憂而憂，後天之樂而樂”是什麼意思？

直接翻譯：在天下人擔心之前擔心，在天下人快樂之後快樂。

意思：就是把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運分愁擔憂，為天底下的人民幸福出力，表現出作者遠大的政治抱負和偉大的胸襟膽魄。

1、"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"拼音【xiān tiān xià zhī yōu ér yōu，hòu tiān xià zhī lè ér lè】

出自宋——范仲淹《岳陽樓記》，原句為：“其必曰‘先天下之憂而憂，後天下之樂而樂’”

2、

①先：形容詞作狀語用。在……之前。

②憂愁，名詞。

③憂愁，動詞。

④快樂，名詞。

⑤快樂，動詞。

3、成語故事

宋朝時期，滕子京因遭誣陷被貶到嶽州當知府，重新修復了岳陽樓，范仲淹受他的囑託寫一篇《岳陽樓記》：“古代的仁人志士不因外物好壞或自身得失而或喜或悲，總是先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”

4、

“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，它的本義就是“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂”。但是，作者在這句話中也同時寄託著以天下為己任的政治抱負。

先天下之憂而憂,後天下之樂而樂什麼意思？

首先，"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"出自宋——范仲淹《岳陽樓記》，其意思就是為官者（作者當時的身份）應把國家、民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運分愁擔憂，為天底下的人民幸福出力。

但是，一般人讀到這句話的時候，難免生出疑慮，憑什麼要把自身的利益和快樂至於他人之後？這是知其然不知其所以然。

《道德經》中說“後其身而身先，外其身而身存”，於是，我們便可從中更深刻地理解所提問題的現實意義。

【原文】

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

【我讀經典】

古文今譯：天地長久。天地所以能夠長久，乃是因為它們的一切運作都不為自己，所以能夠長久。所以有道的人把自己退在後面，反而能贏得愛戴；把自己置於度外，反而能保全生命。不正是由於他不自私嗎？反而能成就自己。

我的理解：天地的運作不為自己，所以能夠長長久久。聖人效法天地，行為沒有貪私的心念。

比如，我們一旦有了一定的位置，就有很多的誘惑，機會來得更為方便，往往情不自禁的伸展一己的佔有慾。猶如魚看到了誘餌，可一旦咬了鉤，再掙脫可就難了。

有道的人，不因自己的私慾而行事。他“後其身而身先“，把自己的意欲和利益擺在後面，而優先考慮更多人的利益，反而能贏得大家的推舉和愛戴；”外其身而身存”，能把自己置於眾人之外（深陷其中恐難以平心靜氣，又何以能做到無私呢？），他反而可以有更好的生存狀態。我覺得，這是能否成為一個好領導的重要的品性。

范仲淹說：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，一切為了造福民眾而努力做事，所以，有人誇我我也做，罵我我也一樣做，因為不存在任何的私心，結果功成業就，內心平靜安樂。“非以其無私邪？故能成其私。”不正是由於他不自私嗎？反而能成就自己，成就他的理想生活，完成他的精神生命。

怎麼理解"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂？

"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"出自宋·范仲淹《岳陽樓記》，原句為：其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。意思就是把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福出力，表現出作者的遠大政治抱負。

經常保持這種觀點，能使我們認清事物的本質，不斷鞭策自己、警戒自己、完善自己。齊宣公問孟子：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。