意思是：甘苦：甜和苦，多偏指苦。分不清是甜還是苦。形容做某事不容易或對前人的艱辛沒有體會。
成語名字：不知甘苦
成語發音：bù zhī gān kǔ
成語解釋：甘苦：甜和苦，多偏指苦。分不清是甜還是苦。形容做某事不容易或對前人的艱辛沒有體會。
成語出處：春秋 魯 墨翟《墨子 非攻上》：“少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辨矣。”
常用程度：常用成語
感情色彩：中性成語
成語用法：動賓式；作謂語、定語；指不知苦與甜
成語結構：動賓式成語
產生年代：古代成語
近義詞： 麻木不仁
成語例句：清·李寶嘉《官場現形記》第43回：“少年正待開口，卻被老頭子搶著說了一遍，無非是怪少年不知甘苦，不會弄錢的一派話。”
不知甘苦代表數字幾
數字7。
不知甘苦，漢語成語，拼音為bù zhī gān kǔ，意思是做某事不容易或對前人的艱辛沒有體會。出自《墨子·非攻上》。釋義 甘苦，甜和苦，多偏指苦。出處，春秋魯 墨翟《墨子 非攻上》，“少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辨矣。清·李寶嘉《官場現形記》“少年正待開口，卻被老頭子搶著說了一遍，無非是怪少年不知甘苦，不會弄錢的一派話。苦代表數字7，因為本題苦中的文字苦的諧音是庫，庫的筆劃數是7，數字7的大寫是七，進而言之，帶苦、庫和七的成語有苦盡甘來，艱苦奮鬥，酸甜苦辣鹹，憶苦思甜，刀槍入庫，千倉萬庫，打蛇打七寸，三分像人七分像鬼，七七八八，不管三七二十一等，綜上所述，苦代表數字7。
不知甘苦拼音
成語名稱不知甘苦
漢語拼音bù zhī gān kǔ
成語釋義甘苦：甜和苦，多偏指苦。分不清是甜還是苦。形容做某事不容易或對前人的艱辛沒有體會。
成語出處《墨子·非攻上》：“少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辨矣。”
使用例句無
墨子成語？
出自墨子的成語
雙足重繭 形容奔走勞苦。
駟之過隙 語出《墨子 兼愛下》：“人之生乎地上之無幾內何也容，譬之猶駟馳而過隙也。”後用以喻光陰飛逝。
染蒼染黃 蒼：青色。比喻變化不定，反覆無常。
染絲之變 《墨子 所染》：“墨子見染絲者而嘆曰：‘染於蒼則蒼，染於黃則黃。所入者變，其色亦變。’”後因以“染絲之變”比喻本來相同的人或事物因受環境影響而變得不同。
齊心戮力 形容認識一致，共同努力
齊心協力 形容認識一致，共同努力。
齊心合力 形容認識一致，共同努力。
黔突暖席 原意是孔子、墨子四處周遊，每到一處，坐席沒有坐暖，灶突沒有燻黑，又匆匆地到別處去了。形容忙於世事，各處奔走。
墨子泣絲 比喻人變好變壞，環境的影響關係很大。
摩頂放踵 從頭頂到腳跟都擦傷了。形容不辭勞苦，不顧身體。
有關墨子的成語
駟之過隙：用以喻光陰飛逝。
染絲之變：比喻本來相同的人或事物因受環境影響而變得不同。
黔突暖席：形容忙於世事，各處奔走。
孔席墨突：形容忙於世事，各處奔走。
發憲布令：發號施令。
致遠任重：指擔負重任而行於遠方。常比喻人的才幹卓越，可任大事。亦作“任重致遠”
以人為鏡：把別人的成敗得失作為自己的借鑑。
雙足重繭：形容奔走勞苦。
絕長繼短：擷取長的，補充短的。比喻用長處補短處。
避毀就譽：迴避詆譭而追求稱譽。
東西易面：指東西方向顛倒。後比喻是非顛倒，視聽淆亂。
以卵投石：拿蛋去碰石頭。比喻不估計自己的力量，自取滅亡。
手足胼胝：手掌足底生滿老繭。形容經常地辛勤勞動。
摩頂放踵：從頭頂到腳跟都擦傷了。形容不辭勞苦，不顧身體。
暖衣飽食：形容生活寬裕，衣食豐足。
堅甲利兵：堅固的盔甲，鋒利的兵器。形容精銳的部隊。
功成名遂：功績建立了，名聲也有了。
高不可攀：形容難以達到。也形容人高高在上，使人難接近。
不知甘苦：分不清是甜還是苦。形容做某事不容易或對前人的艱辛沒有體會。
不偏不黨：不偏向任何一方。
不可勝數：數也數不過來。形容數量極多。
百舍重繭：形容走遠道的辛苦。
兼而有之：指同時佔有或具有有關的各方面。
蒼黃翻覆：比喻變化不定，反覆無常 。
快馬加鞭：用來形容：快上加快，疾弛飛奔，或用以比喻不斷努力，繼續前進。
墨子泣絲：比喻人變好變壞，環境的影響關係很大。
墨守成規：指思想固執保守，守著老規矩不放，不思改革進取。
關於墨子的成語有哪些
高冠博帶 [ gāo guān bó dài ]冠：帽子；博：大；帶：衣帶。 戴著高大的帽子，繫著寬闊的衣帶。形容儒生的裝束。也比喻穿著禮服。出自《墨子·公孟》:“昔者齊桓公，高冠博帶，金劍木盾，以治其國。”
孔席墨突 [ kǒng xí mò tū ] 原意是孔子、墨子四處周遊，每到一處，坐席沒有坐暖，灶突沒有燻黑，又匆匆地到別處去了。形容忙於世事，各處奔走。出自《淮南子·修務訓》:“孔子無黔突，墨子無暖席。”漢·班固《答賓戲》:“是以聖哲之治，棲棲遑遑，孔席不暖，墨突不黔。”
墨子泣絲 [ mò zǐ qì sī ] 比喻人變好變壞，環境的影響關係很大。出自《淮南子·說林訓》：“墨子見練絲而泣之，為其可以黃可以黑。”
攻城野戰 [ gōng chéng yě zhàn ]城：城池。攻打城池，野外作戰。出自《墨子·節用上》:“攻城野地死者，不可勝數。”
以卵投石 [ yǐ luǎn tóu shí ]拿蛋去碰石頭。比喻不估計自己的力量，自取滅亡。出自《墨子·貴義》：“以其言非吾言者；是猶以卵投石也；盡天下之卵；其石猶是也；不可毀也。”
改樑換柱 [ gǎi liáng huàn zhù ] 比喻玩弄手法，暗中改變事物的內容或事情的性質。出自郭沫若《文藝論集讀·梁任公〈墨子新社會之組織法〉》：“便是胡適和樑任也都很知道他這種宗教的迴圈論證不足以滿足我們近代人的要求，所以極力在用改樑換柱的方法，要把他的根本觀念改移到另一個較為好看一點的節目上去。”
關於墨子的成語有什麼常用的!
快馬加鞭來
解：給快跑的馬再抽幾自鞭，使它跑得更快。用來形容：快上加快，疾弛飛奔，或用以比喻不斷努力，繼續前進。
述源：《墨子•耕柱》："耕柱子曰：'將驅驥也。'子墨子曰：'何故驅驥也？'耕柱子曰：驥足以責。'子墨子曰：'我亦以子為足以則。'"
墨子 成語故事
一分為二
墨子對程子說，儒家學說有四個方面足以喪亡天下。程子說墨子專詆屬毀儒家。墨子說此為告聞絕非詆譭。數日後，墨子又與程子辯論，稱讚孔子。程子問:“您一向攻擊儒家，為什麼又稱讚孔子?”墨子答道:“孔子也有合理而不可改變的地方，應予區別對待”。墨子一生堅持對事不對人，真正做到了“不以言廢人”。
孟子，墨子，莊子的成語
■盡善盡美:形容好到極點,毫無缺陷.
孔子在齊國,有機會欣賞到他認為最美妙的音樂[[韶]]. 謂其"盡善矣,又盡美也!"而後大受感動,一連好多天老是想著它,吃肉也沒有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子對於音樂入迷的情況.後人卻借它來形容貧窮,真是怪哉.
■侃侃而談:不慌不忙地談著
在周代的等級制度中,孔子的地位相當於下大夫. 孔子是個一舉一動都力求合乎周禮的人.他見人說人話,見鬼說鬼話.在家鄉,他顯得溫和恭順,好像不會說話在朝見場合,卻長於談論,有些謹慎罷了在朝廷上,國君不在之時,他與同級官員說話,侃侃而談,理直氣壯同上級說話,和顏悅色君主來了,既恭敬而又不安,非常之小心.
■不捨晝夜: 表示時間不停地流逝之意.
孔子的時間觀念強,曾對著河流嘆道:"逝者如斯夫,不捨晝夜."意思是:光陰一去不復返啊!就如河水這樣晝夜不停地奔流吧!
時間如流水,一定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因為他懂得:時間就是財富啊!
■道不拾遺:形容社會風氣道德良好.
孔子在魯國當了幾任官,他在任之時,魯國政治有了極大改良:賣東西不討價還價掉了東西不必驚慌,老百姓都有自已的人格,不肯拾起收為已有.
■登堂入室:表示已達到一定的程度或是已得到老師專授指點.
孔子的弟子子路,為人剛勇,一日在孔家彈瑟,瑟聲中帶有殺氣,犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜歡,又不便發作,就不滿道:"子路彈瑟的本領已經登上廳堂,但尚未能進入內室.他為何要在我家彈瑟啊? 無聊!" 孔子的眾弟子一聽老夫子對子路不滿,馬上就改變對子路的看法和態度,越來越鄙視他.
兩個啟示:在別人家裡最好安份些
對於頭兒,要懂得投其所好才是啊!
■道聽途說:泛指沒有根據的傳聞
子曰:道聽而塗說,德之棄也(塗同途)
意為:從道路上聽來一些沒有根據的話,就在道路上不負責任地傳播,這種道德作風是要不得的.
有很多類似的玩藝，被人一本正經地轉來轉去，實際上這些謠言裡漏洞百出，只要自己稍微認真想一想、查一查，就能夠看出其中的謊言成分，然而很多人卻信以為真，樂此不疲。是我們自己太脆弱太輕信還是網路裡情緒的煽動太容易?要警惕啊!
■發憤忘食:形容學習努力,工作勤奮.
楚國某縣尹問孔子弟子,請他談談對孔子的看法,弟子木訥小心,一言不發,縣尹只得怏怏而回.孔子得知後,很不高興,怨道:你為什麼不說:我的老師是個發憤忘食,樂而忘憂的好學者啊!弟子一聽馬上明白,愧道:"老師,是我糊塗啊,現在我終於明白了.今後若有人再問我,我必遵師囑答之." 孔子一聽舒服,欣然笑道:"好,好,好."
俗話說酒香不怕巷子深,可孔夫子都懂得在適當的時候吹一把,真是我們學習的楷模啊!
■鳴鼓而攻:形容聲討犯罪的人.
孔子弟子冉求在朝中幹活,準備試行新法,向孔子請教,孔子剛好是站在保守一邊,於是氣憤無比,把冉求罵個狗血淋頭,冉求一再堅持自已的改革,於是孔子對眾徒發出追殺令:冉求不是我的門徒,你們一起向他攻擊吧!"[[ 論語.先進篇]]"求,非吾徒也,小子鳴鼓而攻之可也!
哇靠,人多力量大,自古都是人多勝人少,以強凌弱的風格早已定型.
你的社會關係如何? 你有硬梆梆的後臺嗎?你的朋友多嗎? 如果沒有,可得小心行事,潔身自好呀!
■以強凌弱:憑藉強力欺負弱小.
跖,一奴隸起義首領,士大夫蔑稱起義者為盜.孔子想遊說盜跖走入正途,於是斗膽找了他,不料惹來盜跖一陣亂罵,罵得孔子是眼光失神,臉色如土,滿懷感羞啊! 來,那些看著孔夫子就煩的人們有機會了,跟著盜跖英雄一起罵:
"你這死夫子,你不勞動卻吃得香,不紡織卻穿得好,整日搖脣鼓舌,惹是生非,迷惑天下君主,虛假做出孝敬父母,友愛兄弟之舉,以求得封候,求得富貴,你就天下最大的盜.堯,舜興起後,設立百臣,商流放國君,周武王殺死商紂,從此社會都是以強凌弱.你所說的那一套,是我所唾棄的,不能保全人的本性,都是奔走鑽營,虛偽巧詐的東西.
天下人為啥不叫你盜丘,而叫我盜跖!你這個罪大惡極的人,趕快滾回去,不然,我將用你的肝拿來加菜配酒吃了哈!"
■東家之丘:比喻不認識身邊著名人物.
孔子名丘,老家山東,幾千年來幾乎無人不知.然而他在世時,並沒有如此名氣.[[孔子家語]]說:孔子的西鄰住著一老頭,卻不是鄰居是啥大人物,每次提到孔子都會直呼其小名,說是俺東家之丘如何如何.
孟子 成語
1、安富尊榮：謂身安國富，而保其尊榮。語出《孟子·盡心上》：“君子居是國也，其君用之則安富尊榮。”注：君子能使人化其道德，移其習俗，身安國富而保其尊榮。
2、抱關擊柝：謂守門者及警夜者。皆位卑祿薄之吏。語出《孟子·萬章下》：“辭尊居卑，辭富居寡，惡乎宜乎，抱關擊柝。”注：辭尊富者，安所宜乎，宜居抱關擊柝監門之職也。柝，門關之也。本擊椎之也，或曰，柝，行夜所擊木也。疏：抱關擊柝之職，乃監門之木以警寇也。《荀子·榮辱》：“抱關擊柝，而不自以為寡。”集辭：抱關，門卒也。擊柝，擊木所以警夜者。
3、杯水車薪：謂一杯水，救一車燃燒的柴，喻無濟於事。語出《孟子·告子》：“今之為仁者，猶以一杯水，救一車薪之火也。”《容齋三筆》卷第十五：“孟子曰：‘仁之勝不仁也，如水勝火，今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也，不熄則謂之水不勝火也。’予讀文子，其書有云：‘水之勢勝火，一勺不能救一車之薪，金之勢勝木，一刃不能殘一林，土之勢勝水，一塊不能塞一河。’文子，周平王時人，孟氏之言，蓋本於此。”
4、彼一時此一時：謂時雖有彼此之異，皆為聖賢出而名世之時，語出《孟子·公孫丑下》：“孟子去齊，充虞路問曰：‘夫子若有不豫色然，前日虞聞諸夫子曰，君子不怨天，不尤人，曰，彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者，由周而來，七百有餘歲矣，以其數則過矣，以其時考之則可矣。’”注：彼前聖賢之出，是有時也，今此時亦是其一時也，五百年有王者興，有興王道者也，名世，次聖之才，物來能名正一世者，生於聖人之間也，七百有餘歲，謂周家王跡始興，大王文王以來，考驗其時，則可有也。集疏：正義趙氏以彼一時，為前聖賢興，王道之時，此即今也。此一時，為孟子之時。《漢書·東方朔傳》：“彼一時也，此一時也，豈可同哉。”今言時間空間之不同。
5、不愧不怍：謂人光明磊落，心無愧疚。怍，慚愧。語出《孟子·盡心上》：“仰不愧於無，俯不怍於地。”清·薛雪《一瓢詩話》三四：“詩道之不幸也如此，尚欲不愧不怍，侈言於人曰：‘近體我薄為之，作詩庶幾擬古。’”
6、不為已甚：謂不做過分的事。為，做。已甚，過分。語出《孟子·離婁下》：“仲尼不為已甚者。”宋·邵雍《寒夜吟》：“不出既往言，不為已甚事。”
7、不違農時：謂不違背農作物耕作的時間。語出《孟子·梁惠王上》：“不違農時，谷不可勝食也。”
8、不屑教誨：謂不願意去教導。語出《孟子·告子下》：“教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。”
9、不言而喻：謂意在言外的譬喻，已明白之意，事的淺顯者，不待言釋已可曉悟。語出《孟子·盡心上》：“君子所性，仁義禮智根於心，其生色也，晬然見於面，盎於背，施於四體，不言而喻。”《晉書·應貞傳》：“貽宴好會，不常厥數。神心所授，不言而喻。”
10、不虞之譽：謂所得名譽初非意料所及。語出《孟子·離婁》：“有不虞之譽，有求全之毀。”注：不度其將有名譽而得者，若尾生本與婦人期於樑下，不度水之卒至，遂至沒溺，而獲守信之譽。
孟子 成語
1、安富尊榮：謂身安國富，而保其尊榮。語出《孟子·盡心上》：“君子居是國也，其君用之則安富尊榮。”注：君子能使人化其道德，移其習俗，身安國富而保其尊榮。
2、抱關擊柝：謂守門者及警夜者。皆位卑祿薄之吏。語出《孟子·萬章下》：“辭尊居卑，辭富居寡，惡乎宜乎，抱關擊柝。”注：辭尊富者，安所宜乎，宜居抱關擊柝監門之職也。柝，門關之也。本擊椎之也，或曰，柝，行夜所擊木也。疏：抱關擊柝之職，乃監門之木以警寇也。《荀子·榮辱》：“抱關擊柝，而不自以為寡。”集辭：抱關，門卒也。擊柝，擊木所以警夜者。
3、杯水車薪：謂一杯水，救一車燃燒的柴，喻無濟於事。語出《孟子·告子》：“今之為仁者，猶以一杯水，救一車薪之火也。”《容齋三筆》卷第十五：“孟子曰：‘仁之勝不仁也，如水勝火，今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也，不熄則謂之水不勝火也。’予讀文子，其書有云：‘水之勢勝火，一勺不能救一車之薪，金之勢勝木，一刃不能殘一林，土之勢勝水，一塊不能塞一河。’文子，周平王時人，孟氏之言，蓋本於此。”
4、彼一時此一時：謂時雖有彼此之異，皆為聖賢出而名世之時，語出《孟子·公孫丑下》：“孟子去齊，充虞路問曰：‘夫子若有不豫色然，前日虞聞諸夫子曰，君子不怨天，不尤人，曰，彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者，由周而來，七百有餘歲矣，以其數則過矣，以其時考之則可矣。’”注：彼前聖賢之出，是有時也，今此時亦是其一時也，五百年有王者興，有興王道者也，名世，次聖之才，物來能名正一世者，生於聖人之間也，七百有餘歲，謂周家王跡始興，大王文王以來，考驗其時，則可有也。集疏：正義趙氏以彼一時，為前聖賢興，王道之時，此即今也。此一時，為孟子之時。《漢書·東方朔傳》：“彼一時也，此一時也，豈可同哉。”今言時間空間之不同。
5、不愧不怍：謂人光明磊落，心無愧疚。怍，慚愧。語出《孟子·盡心上》：“仰不愧於無，俯不怍於地。”清·薛雪《一瓢詩話》三四：“詩道之不幸也如此，尚欲不愧不怍，侈言於人曰：‘近體我薄為之，作詩庶幾擬古。’”
6、不為已甚：謂不做過分的事。為，做。已甚，過分。語出《孟子·離婁下》：“仲尼不為已甚者。”宋·邵雍《寒夜吟》：“不出既往言，不為已甚事。”
7、不違農時：謂不違背農作物耕作的時間。語出《孟子·梁惠王上》：“不違農時，谷不可勝食也。”
8、不屑教誨：謂不願意去教導。語出《孟子·告子下》：“教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。”
9、不言而喻：謂意在言外的譬喻，已明白之意，事的淺顯者，不待言釋已可曉悟。語出《孟子·盡心上》：“君子所性，仁義禮智根於心，其生色也，晬然見於面，盎於背，施於四體，不言而喻。”《晉書·應貞傳》：“貽宴好會，不常厥數。神心所授，不言而喻。”
10、不虞之譽：謂所得名譽初非意料所及。語出《孟子·離婁》：“有不虞之譽，有求全之毀。”注：不度其將有名譽而得者，若尾生本與婦人期於樑下，不度水之卒至，遂至沒溺，而獲守信之譽。
與墨子有關的成語
赴湯蹈火
《墨子復》兼愛中：“蹈火制而死者左右百人有餘”，兼愛下：“伏水火而死，有不可勝數也”
投桃報李
無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。
墨守成規
出處 明·黃宗羲《錢退山詩文序》：“如鍾嶸之《詩品》，辨體明宗，固未嘗墨守一家以為準的也。”
快馬加鞭
《墨子·耕柱》："耕柱子曰：'將驅驥也。'子墨子曰：'何故驅驥也？'耕柱子曰：驥足以責。'子墨子曰：'我亦以子為足以則。'
墨突不黔
釋義 原指墨翟東奔西走，每至一地，煙囪尚未燻黑，又到別處去了。後用其事為典。形容事情繁忙，猶言席不睱暖。
關於墨子和公輸的成語
墨守成規
[釋義] 墨守：戰國時墨翟善於守城；故稱善守為“墨守”；後指固執不變地版遵循為墨守；成規：現成權地規矩、制度。固執守舊；死報著老規矩不放；不思改革進取。
班門弄斧
[釋義] 班：魯班；即公輸子；春秋時魯國人。我國著名的木匠；在魯班門前舞弄斧頭。比喻在行家面前賣弄本領。
關於墨子的四字成語
以人為鏡、
戮力同心、
量體裁衣、
兼而有之、
齊心協力、
功成名就、
摩頂放踵、
席不暇暖回、
不可勝答數、
齊心合力、
功成名遂、
何罪之有、
墨子泣絲、
齊心戮力、
高冠博帶、
孔席墨突、
百舍重繭、
手足重繭、
黔突暖席、
蒼黃翻覆、
染蒼染黃、
攻城野戰、
致遠任重、
以卵投石、
蒼黃翻覆、
堅甲利兵、
改樑換柱、
染絲之變、
駟之過隙、
雙足重繭
避毀就譽、
東西易面、
絕長繼短、
不知甘苦、
高不可登、
放心解體、
發憲布令
關於墨子的成語
與墨子有關的成語
快馬加鞭：給快跑的馬再抽幾鞭，使它跑得更快。用來形容：快上加內快，疾弛飛奔，或用以容比喻不斷努力，繼續前進。
典故：墨子學生耕柱子，聰穎過人，但不知發奮努力，墨子總是責備他。耕柱子說："先生，我真的沒有比別人強的地方嗎？"墨子說："我要上太行山，乘坐快馬和牛，你打算鞭策哪一個呢？"耕柱子很自信地說："我要鞭策快馬。"墨子追問："你為什麼要鞭策快馬呢？"耕柱子說："快馬值得鞭策。因為它感覺靈敏，鞭打它可以使它跑得更快!"墨子的用意是啟發耕柱子，讓他努力求學，奮發上進，現已水到渠成，就對耕柱子說："我認為你也是值得鞭策的!你應該像快馬一樣力求上進啊!"自此，耕柱子發奮讀書，力求上進，再也不用老師整日督促了。
墨守成規：墨守：戰國時墨翟善於守城；故稱善守為“墨守”；後指固執不變地遵循為墨守；成規：現成地規矩、制度。固執守舊；死報著老規矩不放；不思改革進取。
墨突不前：原指墨翟東奔西走，每至一地，煙囪尚未燻黑，又到別處去了。後用其事為典。形容事情繁忙，猶言席不睱暖。
墨子泣絲：比喻人變好變壞，環境的影響關係很大。
【出自】：《淮南子·說林訓》：“墨子見練絲而泣之，為其可以黃可以黑。”
不知什麼的成語是什麼成語？
一 表示不知道發生什麼事的成語有哪些
1.一無所知
【拼音】： yī wú suǒ zhī
【解釋】： 什麼也不知道。
【出處】： 明·馮夢龍《警世通言》卷十五：“國小生望後便倒，扶起，良久方醒。問之一無所知。”
2.一竅不通
【拼音】： yī qiào bù tōng
【解釋】： 竅：洞，指心竅。沒有一竅是貫通的。比喻一點兒也不懂。
【出處】： 《呂氏春秋·過理》：“殺比干而視其心，不適也。孔子聞之曰：‘其竅通，則比干不死矣。’”高誘注：“紂性不仁，心不通，安於為惡，殺比干，故孔子言其一竅通則比干不見殺也。”
3.目不識丁
【拼音】： mù bù shí dīng
【解釋】： 連最普通的“丁”字也不認識。形容一個字也不認得。
【出處】： 《舊唐書·張弘靖傳》：“今天下無事，汝輩挽得兩石力弓，不如識一丁字。”
二 不知什麼的成語
【不知不覺】知：知道；覺：覺察。沒有意識到，沒有覺察到。現多指未加註意。
【不知春秋】不知道當前是什麼季節或局面。
【不知顛倒】猶言不明事理。
【不知薡蕫】薡蕫：草名，質地柔軟可制繩子。比喻不懂事，缺乏知識。
【不知丁董】比喻不懂事，缺乏知識。
【不知端倪】端倪：頭緒。不知頭緒。
【不知大體】大體：關係全域性的道理。不懂得從大局考慮。同“不識大體”。
【不知底細】不知道人或事情的內情。
【不知凡幾】凡：總共。不知道一共有多少。指同類的事物很多。
【不知高低】指說話或做事不知深淺輕重。
【不知貴賤】指不知事物的輕重與價值。
【不知甘苦】甘苦：甜和苦，多偏指苦。分不清是甜還是苦。形容做某事不容易或對前人的艱辛沒有體會。
【不知高下】指說話做事不知輕重。
【不知好歹】不知道好壞。多指不能領會別人的好意。
【不知何許人】許：處所。不知道是哪裡人。
【不知紀極】紀極：終極，限度。原形容貪得無厭。亦表示極多。
三 關於形容“不知道該說什麼”的成語有哪些
啞口無言
[ yǎ kǒu wú yán ]
【解釋】：啞口：象啞巴一樣。象啞巴一樣說不出話來。形容理屈詞窮的樣子。
【出自】：明·馮夢龍《醒世恆言》卷八：“‘他也有兒子，少不也要娶媳婦。看三朝可肯放回家去？聞得親母是個知禮之人，虧他怎樣說了出來？’一番言語，說得張六嫂啞口無言。”
【示例】：他的一席話，使在場的人個個～。
【語法】：主謂式；作謂語、定語、補語；含貶義
泣不成聲
[ qì bù chéng shēng ]
【解釋】：哭得噎住了，出不來聲音。形容非常傷心。
【出自】：《吳越春秋·越王無餘外傳》：“盡夜哭泣，氣不屬聲。”
【示例】：彌留之際，日飲白湯升許，欲以洗滌肺腑，及食不下咽，～。
欲言又止
[ yù yán yòu zhǐ ]
【解釋】：想說又停止不說。形容有難言的苦衷。
【出自】：清·蒲松齡《聊齋志異》：“語甚悽楚，驚問之，欲言而止者再。”
無話可說
[ wú huà kě shuō ]
沒有什麼話可以說，在某些場合下包含一種無奈，鬱悶的情感。
無言以對
[ wú yán yǐ ì ]
完全沒有理由來用語言反駁。
四 請問，有沒有什麼成語是 形容“做什麼事都要讓別人知道”，或者說是害怕別人不知道自己在做什麼事的成語！
大事張揚 （事：動詞。做事大做宣揚，唯恐別人不知道）
大張聲勢 （大造聲勢，擴大影響。）
張揚跋扈 （囂張 狂妄，就是得瑟，欠揍了）
但求事功 不事張揚 （只想事情做好了沒必要人人都要告訴）
五 什麼不知什麼的成語是什麼
物極必反wùjíbìfǎn【解釋】極：頂點；反：向反面轉化。事物發展到極點，會向相反方向轉化。【出處】《呂氏春秋·博志》：“全則必缺，極則必反。”《鶡冠子·環流》：“物極則反，命曰環流。”【結構】主謂式。【用法】多用來表示事物發展到極點；一定會走向它的反面這一必然趨勢。一般作謂語、定語、分句。【辨形】反；不能寫作“返”。【近義詞】周而復始【反義詞】千篇一律【例句】(1)～；是事物發展的一條規律。(2)汽球吹氣鼓圓以後；再鼓氣就會崩破；這就叫～。
六 表示完全不知道的成語有什麼
【茫無所知】：máng wú suǒ zhī，一點也不知道。作謂語；指一點也不知道。
【一問三不知】：yī wèn sān bù zhī，原意是對某一事情的開始、發展、結果都不知道，現在用來表示對實際情況一點也不知道。作謂語、定語、賓語、分句；指不清楚。
【矇在鼓裡】：méng zài gǔ lǐ，【解釋】：好像被包在鼓裡一樣。比喻受人矇蔽，對有關的事情一點兒也不知道。
【出自】：清·吳趼人《瞎騙奇聞》第二回：“總是他命好，才有這一個好先生給他算了出來，要不是周先生，我們還矇在鼓裡呢。”
七 什麼不知什麼的成語是什麼
不知什麼的成語
：
不知所措、
不知死活、
不知天高地厚、
不知所云、
不知不覺、
不知好歹、
不知者不罪、
不知去向、
不知自愛、
不知寢食、
不知肉味、
不知所從、
不知人間有羞恥事、
不知有漢，何論魏晉、
不知凡幾、
不知所為、
不知頭腦、
不知所終、
不知其詳、
不知進退、
不知深淺、
不知就裡、
不知自量、
不知輕重、
不知權變、
不知紀極、
不知大體、
不知顛倒
八 形容“一下子不知道說什麼”的成語有哪些
理屈詞窮、無言以對、啞口無言、張口結舌、瞠目結舌。
一、理屈詞窮
白話釋義：（在爭論中）理由站不住腳，被駁得沒話可說。
朝代：春秋
作者：多人所作
出處：《論語·先進》：“是故惡夫侫者。”朱熹注：“子路之言；非其本意；但理屈詞窮；而取辯於口以御人耳。”
翻譯：所以我討厭那些能言善辯的人。“朱熹註釋：“子路的話；這不是他們的本意；但理屈詞窮；而要他在口以御人罷了
二、無言以對
白話釋義：指完全沒有理由來用語言反駁。
朝代：現代
作者：王安憶
出處：《流逝》六：“這一席話說得他們無言以對，端麗自己都覺得痛快，而且奇怪自己居然能義正辭嚴，說出這麼多道理。
三、啞口無言
白話釋義：啞口：像啞巴一樣。像啞巴一樣說不出話來。形容理屈詞窮的樣子。
朝代：明·
作者：馮夢龍
出處：《醒世恆言》第八卷：“一番言語；說得張六嫂啞口無言。”
翻譯：一番交談；說得張六嫂啞口無言
四、張口結舌
白話釋義：形容理屈詞窮、無言答對，或緊張害怕得說不出話來。
朝代：現代
作者：曲波
出處：《林海雪原》二八:“凶手感到這聲音象是一個鐵棒擊打在他的頭上，他轉頭一看，大驚失措，張口結舌。”
五、瞠目結舌
白話釋義：瞪著眼睛說不出話來，形容受窘或驚呆的樣子。
朝代：清·
作者：霽園主人
出處：《夜譚隨錄》：“因耳語其故；公子大駭；入艙隱叩細君；細君結舌瞠目。”
翻譯：根據耳語的原因；公子害怕；入艙隱敲細君；細君張口結舌瞪大眼睛
九 形容什麼都不知道的成語有哪些
形容什麼都不知道的成語有：
一、心中無數 [ xīn zhōng wú shù ]1.【解釋】：指對情況瞭解不清楚，心裡沒有底。
2.【出自】：姚雪垠《李自成》第二卷第三十一章：“周後心中無數，說：‘象這樣小事，你自己斟酌去辦，用不著向我請旨。’”
二、一竅不通 [ yī qiào bù tōng ]1.【解釋】：竅：洞，指心竅。沒有一竅是貫通的。比喻一點兒也不懂。
2.【出自】：《呂氏春秋·過理》：“殺比干而視其心，不適也。孔子聞之曰：‘其竅通，則比干不死矣。’”高誘注：“紂性不仁，心不通，安於為惡，殺比干，故孔子言其一竅通則比干不見殺也。”
3.【示例】：雖然他是～的渾蟲，可是雙橋鎮上並無“鎮長”之流的官兒，他也還明白。
三、不知所以 [ bù zhī suǒ yǐ ]1.【解釋】：以：原因。不明白為什麼是這樣。指不知道原因。
2.【出自】：唐·張彥遠《法書要錄·購蘭亭序》：“遽見追乎，不知所以。”
3.【示例】： *** 忽然拿起一隻鍋蓋，用一隻骨筷乒乒乓乓敲起來，敲得他～，驚惶失措，暈頭轉向。
四、不甚了了 [ bù shèn liǎo liǎo ]1.【解釋】：甚：很；了了：明白。不很明白，不很懂。
2.【出自】：宋·洪邁《夷堅丁志·黃州野人》：“初不甚了了，養之數日，始能言，乃實人也。”
3.【示例】：我回家去了三年，外面的事情，～。
五、一無所知 [ yī wú suǒ zhī ]1.【解釋】：什麼也不知道。
2.【出自】：明·馮夢龍《警世通言》卷十五：“國小生望後便倒，扶起，良久方醒。問之一無所知。”
3.【示例】：對於世界歷史，他～。
十 表示“不知道什麼時候開始”的成語是什麼
表示“不知道什麼時候開始”的成語是
曾幾何時
甘苦的意思
甘苦的意思是甜味與苦味，比喻美好的境遇和惡劣的境遇；在工作或經歷中體會到的滋味多偏指苦的一面。
與甘苦相關的句子：
1、幾十年來，他們同甘苦，共患難，共同建立這個美好溫馨的家。
2、黨的幹部要和人民群眾同甘苦，共患難。
3、你沒有做過生意，不知道其中的甘苦。
4、幹部要和人民群眾同甘苦。
5、工作了三十年，其中的甘苦都嚐遍了。
6、他從來沒寫過詩，對於寫詩他自然是不知甘苦的。
7、這對同病相憐的朋友，總是甘苦與共，感情十分深厚。
8、只是很多事情，一切甘苦自知，卻是心甘情願！
9、羅霄是奴隸出身的將軍，知道士兵的甘苦。他經常向士兵問寒問暖,推襟送抱。
10、他們母子倆多年來相依為命，甘苦與共。
11、他正大講寫論文的甘苦，忽然有人指出他的論文是照抄別人的,他當場出醜。
12、我將會死去，永遠哭泣，其中甘苦誰能說？
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