知行合一最通俗的解釋

知行合一意思：客體順應主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞併行，認為知便是行，也不是以行來吞併知，認為行便是知。

明武宗正德三年（1508），王守仁首次提出知行合一說。所謂 “知行合一”，不是一般的認識和實踐的關係。“知”，主要指人的道德意識和思想意念。“行”，主要指人的道德踐履和實際行動。因此，知行關係，也就是指的道德意識和道德踐履的關係，也包括一些思想意念和實際行動的關係。

知行合一最通俗的解釋是什麼？

知行合一意思體順應主體，知是指良行是指人踐，知與行的合一，既不是來吞併行，認為知便是行，也不是以行來吞併知，認為行便是知。

關於知行合一，先生在《傳習錄》中有闡釋:未有知而不行者。知而不行，只是未知……有如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知飢，必已自飢了。知行如何分得開？今人卻就將知行分作兩件去做，以為必先知了，然後能行。故遂終身不行，亦遂終身不知。

知行合一是為良劑，知不棄行，行不離思，慎思之，篤行之。

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“知行合一”論的現實意義

1、王陽明“知行合一”、力行實踐的精神提供了一種科學務實的思維方法和精神動力。

王陽明的“知行合一”論，雖然從本質上說是一種道德修養論與道德實踐論，但從儒家“修己以安百姓”和“內聖外王”的思維邏輯與思想傳統而言，其道德修養必定要落實到政治實踐和社會治理上，所以又是一種政治學說。

2、王陽明的“知行合一”論對於當前反腐倡廉，誠信施政具有警示作用。

現在一些官員知行分裂，說一套，做一套，敗壞了黨風政風，也失信於民。在這種情況下，尤其有必要提倡“致良知”“知行合一”，以提升幹部隊伍的道德人文素質。這對啟迪官員的道德良知，遏制貪腐之風，推行廉潔政治，執政為民，取信於民，都是有積極作用的。

3、提倡“知行合一”，有助於在新的形勢下推進中華優秀傳統文化的傳承發展，促進“人文化成”。

所謂“文化”，按古人的定義是“人文化成”，即以人文精神教育人民，養成良好社會風尚。王陽明的“致良知”“知行合一”學說，重點放在“行”上，奉行的是文德教化理念，強調的是理論與實踐的統一，對於發揮“人文化成”作用，推進全民道德教育能起到積極作用。

知行合一最通俗的解釋

知行合一是由明朝思想家王守仁提出來的，即認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的。

知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞併行，認為知便是行，也不是以行來吞併知，認為行便是知；它是中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關於道德修養、道德實踐方面的。

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提出背景

王陽明在貴陽北部修文縣縣城龍場鎮龍場悟道之後 , 非常深切地瞭解到了生命的真相，是一種苦思後的徹悟。王陽明認為心靈態度決定行為方式、世界觀點，例如《列子》故事之“疑鄰竊斧”。從此與朱熹學說分道揚鑣，建立了心學體系大成的開端。

王守仁的知行合一說主要針對朱學而發，與朱熹的思想對立。反對程朱理學“將知行分作兩件去做，以為必先知了然後能行”的知先行後說以及由此而造成的重知輕行、“徒懸空口耳講說”的學風。

知行合一最通俗的解釋知行合一的意思

1、知行合一意思體順應主體，知是指良行是指人踐，知與行的合一，既不是來吞併行，認為知便是行，也不是以行來吞併知，認為行便是知。原句出自於明朝思想家王守仁。

2、致良知意思是：將良知推廣擴充到事事物物。原句出自於戰國時期孟子的《孟子·盡心上》。

3、原文：

（1）明武宗正德三年（1508），王守仁首次提出知行合一說。所謂“知行合一”，不是一般的認識和實踐的關係。“知”，主要指人的道德意識和思想意念。“行”，主要指人的道德踐履和實際行動。因此，知行關係，也就是指的道德意識和道德踐履的關係，也包括一些思想意念和實際行動的關係。

（2）致良知是中國明代王守仁的心學主旨。語出《孟子·盡心上》：人之所不學而能者，其良能也，所不慮而知者，其良知也。

4、白話譯文：人不經學習就能做的，那是良能；不經思考就能知道的，那是良知。

知行合一的意思最簡單

“知行合一”的意思：認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的。知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞併行，認為知便是行，也不是以行來吞併知，認為行便是知；它是中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關於道德修養、道德實踐方面的。

知行合一（漢語詞彙），是由明朝思想家王守仁提出來的，即認識事物的道理與實行其事，是密不可分的。知是指內心的覺知，對事物的認識，行是指人的實際行為。它是中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關於認知實踐方面的。

中國古代哲學家認為，人的外在行為是受內在意識支配，由衷向善（“知”）的人，才有外在自發的善行，所以說知行合一。

知行合一，致良知，是陽明文化的核心。

知行合一最簡單的解釋

題庫內容：

知行合一的解釋

謂認識事物的 道理 與實行其事，是密不可分的一回事。 明 王守仁 《傳習錄》 捲上：“只說一箇知，已自有行在；只說一箇行，已自有知在。古人所以既說一箇知，又說一箇行者，只為世間有一種人懵懵懂懂的 任意 去做，全不解思惟省察也，只是箇冥行妄作，所以必說箇知，方才行得……某今說箇知行合一，正是對病的藥。” 《文 彙報 》 1990.3.11：“從曉莊 師範 到 山海 工學團， 陶 先生一以貫之的 精神 是‘知行合一’、‘教學做 合一 ’，力求培養學生從整體上 駕馭 知識 的 能力 。”

詞語分解

知行的解釋認識與實行。《禮記·中庸》“夫婦之愚，可以與知焉……夫婦之 不屑 ，可以能行焉” 漢 鄭玄 注：“言匹夫匹婦愚耳，亦可以其與 有所 知，可以其能有所行者，以其知行之極也。”智慮和 德行 。《屍子》捲上：“夫蠒， 合一的解釋合而為一,合成一體詳細解釋.相合為一。 宋 張載 《正蒙·神化》：“推行有漸為化，合一不測為神。” 王夫之 注：“其推行之本，則固合為一氣，和而不相悖害。” 明 王守仁 《傳習錄》卷下：“我今說