孟家家譜全部的字輩

孟家家譜全部的字輩有：希、言、公、彥、承、弘、聞、貞、尚、胤、興、毓、傳、繼、廣、昭、憲、慶、繁、祥、令、德、維、垂、佑、欽、紹、念、顯、揚、建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、煥、景、瑞、永、錫、世、緒、昌。

孟氏按行輩起名始於明代，朱元璋對孔、孟後裔格外優禮。賜給祭田、免除徭役，從明景泰年間孟子的第五十六代孫孟希文被授予世襲翰林院五經博士算起，孟子後裔開始授世職。當時，立了“希、言、公、彥、承、弘、聞、貞、尚、胤”十個子輩；明末，又立了“興、毓、傳、繼、廣、昭、憲、慶、繁、祥”十個字輩。清同治四年（一八六五年），孟氏修譜時又立了“令、德、維、垂、佑、欽、紹、念、顯、揚”十個字輩。民國初年，又立了“建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、煥、景、瑞、永、錫、世、緒、昌”二十個字輩，並諮請當時的北洋軍閥政府內務部核准，登報周知。

這樣，從孟軻到孟繁驥共經歷了七十四代，到“昌”字輩共105代。

56~65代：希言公彥承，巨集聞貞尚衍。

66~75代：興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥。

76~85代：令德維垂佑，欽紹念顯揚。

86~95代：建道敦安定，懋修肇彝常。

96~105代：裕文煥景瑞，永錫世緒昌。

【注：後來，為了避清高宗（乾隆）愛新覺羅弘曆之諱，改“弘”，為“巨集”，為避清世宗（雍正）愛新覺羅胤禎之諱，改“胤”為“衍”。】

孟氏族譜要求族人嚴格遵照字輩起名，否則不能入譜，只作“外孟”處理。明代以來，孟氏族人遵從族規，十分講究上下尊卑關係。平時孟氏族人見面，總要詢問對方是“哪一字的？”“哪一輩的？”就是指系何字派。還有的問“多大的？”“幾世的？”就是指系孟軻的多少代孫。如對方回答不上來，不僅自己感到羞愧，而且也會被對方恥笑為數典忘祖。因此，孟氏族人對此都十分重視。

孟氏家譜輩分排字

孟姓現在排的輩分是從孟軻算起的第56代排起，有50個字輩，可排到第105代。

孟子的學說在北宋之時猜得到朝廷的認可，有了官方的祭祀活動。以孟軻為第一代，從孟氏的第二代到第四十四代公濟，大多數人只有其名而沒有詳盡的事蹟記載。1037年，孟公濟之子孟寧被朝廷任命主持孟子祭祀，孟寧主持修訂了孟氏族譜，此後孟氏後裔脈絡清晰。

從第五十代起，孟氏開始有意識地行輩分。五十代到五十五代輩分是：“德、祖、惟、之、思、克。”但因戰亂，輩分並沒有被嚴格地執行使用。

明朝，朱元璋為了表示對孔孟的尊崇，特賜十個字，作為孔孟後裔的輩分使用，即“希言公彥承，弘聞貞尚胤。”從此，孔孟家族開始嚴格排序輩分。崇禎年間，六十五代衍聖公孔胤植報請皇帝，又立十字十輩，“興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥”。清同治年間，七十五代衍聖公孔祥珂經皇帝核准，又立十字十輩，“令德維垂佑，欽紹念顯揚”。清代，為了避雍正帝胤禛的“胤”字和乾隆帝弘曆的“弘”字，將“弘”改為了“巨集”，將“胤”改為了“衍”。1919年，七十六代衍聖公孔令貽諮請中華民國北洋政府內務部核准，備案續立了二十字二十輩，“建道敦安定，懋修肇彝常，裕文煥景瑞，永錫世緒昌”，並登報廣為告知。

從孟子算起，孟氏的字輩可以排到第105代，如果以20年為一代，從明朝算起，50個字輩可以排1000年，可以拍到24世紀後半葉。也就是說得300多年後，才會出現“昌”字輩的孟氏子孫。

值得一提的是，歷史上，明太祖朱元璋所賜字輩只是明確給孔孟家族使用，但是後來，顏曾二姓也和孔孟一樣使用統一的字輩排輩分，這是為何呢？原來基於儒學的繼承、傳播發展來說，顏回和曾參二人也做出了巨大的貢獻，顏回是孔子最得意的弟子，只是英年早逝，三十二歲就去世了，孔子哀嘆道：“噫！天喪予！天喪予！”後世對顏回也尊崇有加，追贈兗國公，封為復聖，陪祭於孔廟。而曾參則是孔子的孫子子思的老師，子思又是孟子的老師，曾子上承孔子道統，下開思孟學派，後世尊崇他為宗聖。

在宋代，孔子廟中有顏回、曾參、子思、孟子四位配享，祀以太牢。元代，朝廷封顏回為復聖公，曾參為宗聖公，子思為述聖公，孟子為亞聖公。而以至聖孔子、亞聖孟子、復聖顏回、宗聖曾子稱為儒家四聖，視同一家，因此四氏就按照統一的字輩排輩分了。

求孟氏家譜的輩分排行

孟姓現在排的輩分是從孟軻算起的第56代排起，有50個字輩，可排到第105代。從第五十代起，孟氏開始有意識地行輩分。五十代到五十五代輩分是：“德、祖、惟、之、思、克。”但因戰亂，輩分並沒有被嚴格地執行使用。

清統治四年（一八六五年），孟氏修譜時又立了“令、德、維、垂、佑 、欽、紹、念、顯、揚 ”十個字輩。

民國初年，又立了 “建、道、敦、安、定 、 懋、修、肇、彝、常、裕、文、煥、景、瑞、 永、錫、世、緒、昌” 二十個字輩，並諮請當時的北洋軍閥政府內務部核准，登報周知。這樣，從孟軻到孟繁驥共經歷了七十四代，到“昌”字輩共一0五代。

孟氏家譜的起源：

中國的孟氏，起源於春秋時期的魯國公族，孟姓的得姓始祖是魯桓公的庶子慶父。因慶父在庶子中排行老大，而"孟"字在兄弟排行次序裡代表最大的；又為避諱弒君之罪，所以，慶父的子孫改稱孟孫氏。後來，孟孫氏又簡化為孟氏。

孟氏子孫按行輩起名始於明代，“孔、孟、顏、曾”四大聖系共用同一行輩。孟氏族人十分遵從族規，十分講究上下遵卑的關係。

以上內容參考：百度百科-孟姓

孟姓氏的輩分排列

孟 氏 字 輩

希 言 公 彥 承 巨集 聞 貞 尚 衍

興 毓 傳 繼 廣 昭 憲 慶 繁 祥

令 德 維 垂 佑 欽 紹 念 顯 揚

建 道 敦 安 定 懋 修 肇 彝 常

裕 文 煥 景 瑞 永 錫 世 緒 昌

《孟氏家譜》說：行輩 “所以分尊卑，定表字，別長幼。”孟氏按行輩起名始於明代，從明景泰年間孟子的第五十六代孫孟希文被授予世襲翰林院五經博士算起，從次，孟子後裔開始授世職。當時，立了 “希、言、公、彥、承、 弘、聞、貞、尚、胤”十個子輩，後來，為了避清高宗（乾隆）愛新覺羅弘曆之諱，改 “弘”，為“巨集” ，為避清世宗（雍正）愛新覺羅胤禎之諱，改“胤”為“衍”。明末，又立了“興、毓、傳、繼、廣、昭、憲、慶、繁、祥”十個字輩。清統治四年（一八六五年），孟氏修譜時又立了“令、德、維、垂、佑 、欽、紹、念、顯、揚 ”十個字輩。民國初年，又立了 “建、道、敦、安、定 、 懋、修、肇、彝、常、

裕、文、煥、景、瑞、 永、錫、世、緒、昌” 二十個字輩，並諮請當時的北洋軍閥政府內務部核准，登報周知。這樣，從孟軻到孟繁驥共經歷了七十四代，到“昌”字輩共一0五代。

孟氏族譜要求族人要嚴格遵照字輩起名，否則不能入譜，只作“外孟”處理。明代以來，孟氏族人遵從族規，十分講究上下遵卑關係。平時孟氏族人見面，總要詢問對方是“哪一字的？”“哪一輩的？”，就是指系何字派。還有的問“多大的？”“幾世的”，就是指系孟軻的多少代孫。如對方回答不上來，不僅自己感到羞愧，而切也會被對方恥笑為數典忘祖。因此，孟氏族人對此都十分重視。

據民國年間編寫的《孟氏族譜載》：孟氏字派與儒家的孔、顏、曾、閔等“雖姓氏不同，始祖各異，然可示同屬儒門後裔”，故這些姓的字輩均相同。民國《孟氏族譜》還為孟氏子孫規定了十六條族訓，即孝悌、忠信、讀書、務農、忍讓、勤儉、善行、本分、戒奢華、戒賭博、戒淫蕩、戒凶酒、戒種墳間隙地、戒塋間牧牛羊、戒健訟、戒戲謔。這些族訓現在看來有些已經過時，但大部分至今仍有積極意義。

堂號，是各姓氏的代稱，往往以祖上的光榮業績，人物事蹟或具有啟示後人的故事來定堂號的，如姓錢姓的 “吳越堂”，周姓的 、細柳堂”，王姓的 “三槐堂”，等。有的只有一個堂號，而有的則有多個堂號，如孫姓的就有 “平治堂”，“樂安堂”，“富春堂”，“映雪堂”等四個堂號。

孟姓的堂號是“三遷堂”，其來歷是孟柯的母親教子有方，為了培養孟柯成才，曾三次搬家，最後終於搬到學校旁邊，才把孟子培養成聖人。這就是《三字經》中講的 “昔孟母，擇鄰處”，“孟母三遷”的故事始見於西漢劉向所著的《列女傳》，其文日：孟母“其舍近墓，孟子之少也，嬉戲為墓間之事，踴躍築埋。孟母說：此非所以居子也。乃去。舍市，其嬉戲為賈炫。孟母日：此非所以居子也。乃徒舍學宮之旁，其嬉戲乃設俎豆，揖讓進退。孟母說：此真可以居子也。遂居之”。

譯文如下：

據西漢劉向的《列女傳》記載：孟母帶著孟子原來居住在一片墓地旁，由於出殯送葬的人群經常從他家門口走過，所以，九歲的孟柯經常看到，便模仿送葬的，或學著孝子號掏大哭，或學吹喇叭，或和小夥伴們做抬棺材，掩埋死人的遊戲。孟母看到這一切，認為長居此處，不但會影響孟軻讀書，而且會敗壞他的品德，於是便遷居到鄒縣城西北的廟戶營，當時，廟戶營是一個繁華的集鎮，行商客賈，送往迎來，江湖術士，瞞哄欺人。終日置身於這樣熙熙攘攘的鬧市之中，孟軻又和鄰居家的小孩學著商人做生意，討價還價，叫賣吆喝。他的東鄰是一家屠戶，孟軻常去向他們學習殺豬宰羊。孟母認為此處也不利於孟子的學習成長，於是，又遷到鄒縣城南門外的學宮旁。當時，這裡是孔子的第三代孫孔及（字子思）在此設定的學宮，稱“子思書院”，孟子遷到此處後，每天聽到的是琅琅的讀書聲。他還時常到書院跟子思的弟子們學習讀書，演習周代禮儀。孟母把他送入學宮跟隨子思的學生們一道讀書。由於孟子認真讀書，後來終於成為一代大儒。可見孟母對其子的教育用心十分良苦。故孟氏後世便以此作為堂號，曰“三遷堂”。