歌於斯，哭於斯是什麼意思?

意思是：歌唱在這裡，哭泣在這裡。指安居的家宅。

成語名字：歌於斯，哭於斯

成語發音：gē yǘ sī，kū yú sī

成語解釋：歌唱在這裡，哭泣在這裡。指安居的家宅。

成語出處：《禮記·檀弓下》：“晉獻文子成室。晉大夫發焉。張老曰：‘美哉輪焉，美哉奐焉。歌於斯，哭於斯。’”

成語繁體：謌於斯，哭於斯

感情色彩：中性成語

成語用法：作分句；指安居的家宅

成語結構：複句式成語

產生年代：古代成語

成語例句：周作人《自己的文章》：“中國是我的本國，是我歌於斯，哭於斯的地方。”



佚名《晉獻文子成室》原文及翻譯賞析

晉獻文子成室原文：

晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：「美哉，輪焉！美哉，奐焉！歌於斯，哭於斯，聚國族於斯！」文子曰：「武也，得歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，是全要領以從先大夫於九京也!」北面再拜稽首。君子謂之善頌善禱。

晉獻文子成室翻譯及註釋

翻譯 晉國獻文子的新居落成，晉國的大夫們都去送禮致賀。張老說：「多美呀，如此高大寬敞!多美呀，如此金碧輝煌!既可以在這裡祭祀唱詩，也可以在這裡居喪哭泣，還可以在這裡宴請國賓、聚會宗族!」文子說：「我趙武能夠在這裡祭祀唱詩，在這裡居喪哭泣，在這裡宴請國賓、聚會宗族，這說明我可以免於刑戮而善終，能跟先祖、先父一起長眠在九原!」說完，朝北拜了兩拜，叩頭致謝。君子都稱讚他們一個善於讚頌，一個善於祈禱。

註釋 1獻：進獻禮物，引申為祝賀。2文子：趙武（前596—前545）的諡號。這是後人追記，所以稱諡號。3成室：新屋落成。4發：送禮慶賀。5張老：前去送禮物的晉大夫張孟。張氏是姬姓的一個分支，三家分晉後，多屬韓國。6輪：盤旋屈曲而上，引申為高大。7奐：通「煥」，華麗。8歌於斯：在這裡祭祀時奏樂唱詩。歌，此處代指祭禮。斯，此。9哭於斯：死喪哭泣在這屋裡。哭，指家族死喪哭泣之事。十聚國族：聚，聚會。國，國賓。族，宗族。⑾武：趙武自稱。⑿全要領：免於斬戮之刑。要，通「腰」。領，脖頸。古時罪重則腰斬，罪輕則戮頸，砍頭。⒀先大夫：自稱已故的祖、父。趙氏自趙衰以來世代為晉卿。⒁九京：當作「九原」。晉國卿大夫的墓地，在今山西絳縣北。⒂北面：面向北。古代堂禮，長輩面南而坐，小輩北向而拜。⒃再拜：拱手禮兩次。稽（qǐ）首：叩頭。⒄稽（qǐ）首：叩頭到地，伏地停留片刻方起，叫稽首。是九拜（九種拜的禮節）中最恭敬的。⒅善：擅長。

晉獻文子成室賞析

這篇僅有76字的短文，渾然一體。全文未分段落，但可以分三個層次來賞析。

第一層，開頭一句，「晉獻文子成室，晉大夫發焉。」既點明瞭事情的原委，也交代了時間、地點、人物。一個「發」字，既表現了當時新居落成人們送禮慶賀的習俗，同時也表現了達官貴人們前來祝賀的熱鬧場面。讀者不禁要問：為什麼「晉大夫」都紛紛前來送禮慶賀?不知你是否看過京劇《趙氏孤兒》，新居的主人就是那個孤兒。獻文子即趙武，他是晉國名臣趙衰、趙盾之後，晉卿趙朔的遺腹子。他出生前，趙氏被禍滅族，15年後才得以昭雪。趙武成年，受封大夫，建造新宅，大約就在這個時候。這恐怕是晉大夫紛紛前來祝賀的主要原因。

第二層，即一頌一禱。可以想像，稱頌的賀辭肯定不少，本文卻拋開眾人的頌辭，獨舉張老的頌辭。因為張老的頌辭獨具匠心，別出心裁。「美輪美奐」雖已成了成語，但仍不出頌辭陳套，而「歌於斯，哭於斯，聚國族於斯」的頌辭，卻超出吉祥的套話而驚世駭俗。賀辭沒有讚頌的味道，反而在主人喜慶的日子，說些死喪哭泣的話，一反常調，令人不解。賓客或疑惑不解，或驚愕發呆，或心中暗罵張老糊塗；新居主人則思維敏捷，領會頌辭的深遠含意與張老的語重心長，馬上以出人意料的禱詞迴應張老的祝賀。主人表示：張老的祝辭是以屋的功用永恆祝我壽終正寢，保我家族永昌永貴。趙武用「全要領」來表明痛定思痛，祈禱不再發生刑戮之禍。祝辭與答辭都是緊密結合著趙氏的血淚痛史的，的確是「善頌善禱」。

所以，第三層，最後一句話，用「君子」的評語結束全文。

趙氏是嬴姓的一個分支，從晉文侯（前780—前746）時起成為晉國的一個大族，以其歷代事晉侯有功勳，到趙衰、趙盾父子時，已成為專國政的重臣。據《史記·趙世家》說，趙盾之子趙朔在晉景公三年娶成公（景公父）姊為夫人。就在這一年，晉國司寇屠岸賈勾結諸將軍構罪族滅趙氏，趙朔的夫人懷著身孕躲進公宮中，後來生下趙武，就是本篇所記的文子，也就是有名的「趙氏孤兒」。15年後，趙武得到韓闕的幫助，攻屠岸賈，滅族報仇，後來成為晉國的正卿。本篇所記趙武築新室成，當是復位後不久的事。他年紀還不大，所以張老在讚頌的同時，還有規勸之意。

詩詞作品： 晉獻文子成室詩詞作者：【 先秦 】 佚名詩詞歸類： 【古文觀止】、【祝賀】

晉獻文子室成文言文重點字詞翻譯

1. 文言文：晉獻文子室成中成是什麼意思

落成，建成。

《晉獻文子室成》講的是晉國趙文子宮室落成，晉國的大夫發禮前往致賀之事。成語 “美輪美奐”的典故出於此文。

作品原文：‍

晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：“美哉輪焉！美哉奐焉！歌於斯，哭於斯，聚國族於斯。”文子曰：“武也得歌於斯，哭於斯。聚國族於斯，是全要領以從先大夫於九京也。”北面再拜稽首。君子謂之善頌善禱。

作品譯文： 晉國祝賀趙武房屋落成，晉國的大夫前往送禮。張老說：“美啊，這麼高大！美啊，這麼鮮亮！在這兒祭祀，在這兒辦喪禮，還可以在這兒宴飲賓客。”趙武說：“我趙武能夠在這兒祭祀，在這兒辦喪禮，在這兒宴飲賓客，這是希望保全性命，來追隨亡祖亡父於九原啊。”向北面一再深深地跪拜。君子說他們讚揚得好，祈禱得也好。

2. 晉獻文子室成的文言文是什麼

【原文】

晉獻文子成室（1），晉大夫發焉（2）。張老曰（3）：“美哉輪焉（4）！美哉奐焉（5）！歌於斯（6），哭於斯（7），聚國族於斯（8）。”文子曰：“武也得歌於斯，哭於斯。聚國族於斯，是全要領以從先大夫於九京也（9）。”北面再拜稽首（10）。君子謂之善頌善禱。

選自《十三經注疏》本《禮記·檀弓下》

【譯文】

晉國祝賀趙武房屋落成，晉國的大夫前往送禮。張老說：“美啊，這麼高大！美啊，這麼鮮亮！在這兒祭祀，在這兒辦喪禮，還可以在這兒宴飲賓客。”趙武說：“我趙武能夠在這兒祭祀，在這兒辦喪禮，在這兒宴飲賓客，這是希望保全性命，來追隨亡祖亡父於九原啊。”向北面一再深深地跪拜。君子說他們讚揚得好，祈禱得也好。

（王維堤）

【注 釋】

(1)獻：進獻禮物，引申為祝賀。文子：趙武（前596前545）的諡號。這是後人追記，所以稱諡號。 （2）發：指送禮。 （3）張老：前去送禮的晉大夫。張氏是姬姓的一個分支，三家分晉後，多屬韓國。 （4）輪：盤旋屈曲而上，引申為高大。 （5）奐：同煥，鮮明，光亮。成語“美輪美奐”本此。 （6）歌：指祭祀。古代祭祀要奏樂歌頌。 （7）哭：指舉行喪禮。 （8）國族：指晉國的貴族。聚國族：指宴飲。以上祭祀、喪禮、宴飲是古代禮制的重要活動。（9）要：同腰。領：頭頸。古代刑戮，罪重腰斬，稍次殺頭。全要領，即免受刑戮的意思。這是趙武對趙氏被滅族記憶猶新的表示。先大夫：指亡父趙朔等人。九京：即九原，春秋時晉國卿大夫的墓地。 （10）北面：面向北。古代堂禮，長輩面南而坐，小輩北向而拜。這裡是表示悼念。稽首：叩頭到地，伏地停留片刻方起，叫稽首。是九拜（九種拜的禮節）中最恭敬的。

3. 晉獻文子成室,晉大夫發焉,張老曰：“美哉~~~~~ 的 翻譯

原文：

晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：“美哉輪焉，美哉奐焉。歌於斯，哭於斯，聚國族於斯。”文子曰：“武也，得歌於斯、哭於斯、聚國族於斯，是全要領以從先大夫於九京也。”北面再拜稽首。君子謂之善頌、善禱。

翻譯：

晉國趙文子宮室落成，晉國的大夫發禮前往致賀。張老說：“多麼高大，多麼華美！您將在這裡祭祀奏樂，在這裡居喪哭靈，在這裡與國賓、宗族聚會了。”趙文子說：“武能夠在這裡祭祀奏樂，在這裡居喪哭靈，在這裡與國賓、宗族聚會，這就是全屍而跟從先大夫葬於九原了。”於是向北面再拜叩頭，表示感謝。君子稱他們是一個善於讚美祝福，一個善於祈禱免禍。

4. 晉獻文子成室,晉大夫發焉,張老曰：“美哉~~~~~ 的 翻譯

晉獻文子成室（1），晉大夫發焉（2）。

張老曰（3）：“美哉輪焉（4）！美哉奐焉（5）！歌於斯（6），哭於斯（7），聚國族於斯（8）。”文子曰：“武也得歌於斯，哭於斯。

聚國族於斯，是全要領以從先大夫於九京也（9）。”北面再拜稽首（10）。

君子謂之善頌善禱。 選自《十三經注疏》本《禮記·檀弓下》【譯文】晉國祝賀趙武房屋落成，晉國的大夫前往送禮。

張老說：“美啊，這麼高大！美啊，這麼鮮亮！在這兒祭祀，在這兒辦喪禮，還可以在這兒宴飲賓客。”趙武說：“我趙武能夠在這兒祭祀，在這兒辦喪禮，在這兒宴飲賓客，這是希望保全性命，來追隨亡祖亡父於九原啊。”

向北面一再深深地跪拜。君子說他們讚揚得好，祈禱得也好。

5. 晉獻文子室成中斯的意思

晉獻文子室成 開放分類： 文言文 晉獻文子室成 《禮記》 【作者小傳】本篇節選自《禮記·檀弓下》。

《漢書·藝文志》著錄《（禮）記》有一百三十一篇，班固自注說：“七十子後學者所記也。”到漢代，戴德傳《記》八十五篇，稱《大戴禮》，今佚存四十篇。

戴聖傳《記》四十九篇，稱《小戴禮》，即《禮記》。所以《禮記》的作者，最初應是孔門弟子及後學者，經世代相傳授，至戴聖始成書。

戴聖，樑郡（治所在今河南省商丘南）人，漢宣帝時做過博士（掌古今史事待問和書籍典守的官）、九江太守，為漢初魯人高堂生的五傳弟子，師承後倉，又傳《禮記》於橋仁、楊榮。 【題 解】趙氏是嬴姓的一個分支，從晉文侯（前780前746）時起成為晉國的一個大族，以其歷代事晉侯有功勳，到趙衰、趙盾父子時，已成為專國政的重臣。

據《史記·趙世家》說，趙盾之子趙朔於晉景公三年娶成公（景公父）姊為夫人。就在這一年，晉國司寇屠岸賈勾結諸將軍構罪族滅趙氏，趙朔的夫人懷著身孕躲進公宮，後來生下趙武，就是本篇所記的文子，也就是有名的“趙氏孤兒”。

十五年後，趙武得到韓厥的幫助，攻屠岸賈，滅族報仇，後來成為晉國的正卿。本篇所記趙武築新室成，當是復位後不久的事。

他年紀還不大，所以張老在讚頌的同時，還有規勸之意。 晉獻文子成室（1），晉大夫發焉（2）。

張老曰（3）：“美哉輪焉（4）！美哉奐焉（5）！歌於斯（6），哭於斯（7），聚國族於斯（8）。”文子曰：“武也得歌於斯，哭於斯。

聚國族於斯，是全要領以從先大夫於九京也（9）。”北面再拜稽首（10）。

君子謂之善頌善禱。 選自《十三經注疏》本《禮記·檀弓下》 晉國祝賀趙武房屋落成，晉國的大夫前往送禮。

張老說：“美啊，這麼高大！美啊，這麼鮮亮！在這兒祭祀，在這兒辦喪禮，還可以在這兒宴飲賓客。”趙武說：“我趙武能夠在這兒祭祀，在這兒辦喪禮，在這兒宴飲賓客，這是希望保全性命，來追隨亡祖亡父於九原啊。”

向北面一再深深地跪拜。君子說他們讚揚得好，祈禱得也好。

（王維堤） 【注 釋】 （1）獻：進獻禮物，引申為祝賀。文子：趙武（前596前545）的諡號。

這是後人追記，所以稱諡號。 （2）發：指送禮。

（3）張老：前去送禮的晉大夫。張氏是姬姓的一個分支，三家分晉後，多屬韓國。

（4）輪：盤旋屈曲而上，引申為高大。 （5）奐：同煥，鮮明，光亮。

成語“美輪美奐”本此。 （6）歌：指祭祀。

古代祭祀要奏樂歌頌。 （7）哭：指舉行喪禮。

（8）國族：指晉國的貴族。聚國族：指宴飲。

以上祭祀、喪禮、宴飲是古代禮制的重要活動。（9）要：同腰。

領：頭頸。古代刑戮，罪重腰斬，稍次殺頭。

全要領，即免受刑戮的意思。這是趙武對趙氏被滅族記憶猶新的表示。

先大夫：指亡父趙朔等人。九京：即九原，春秋時晉國卿大夫的墓地。

（10）北面：面向北。古代堂禮，長輩面南而坐，小輩北向而拜。

這裡是表示悼念。稽首：叩頭到地，伏地停留片刻方起，叫稽首。

是九拜（九種拜的禮節）中最恭敬的。

翻譯《晉獻文子成室》

晉獻文子成室

選自《禮記》

晉國趙文子宮室落成，晉國的大夫發禮前往致賀。張老說：“多麼高大，多麼華美！您將在這裡祭祀奏樂，在這裡居喪哭靈，在這裡與國賓、宗族聚會了。”趙文子說：“武能夠在這裡祭祀奏樂，在這裡居喪哭靈，在這裡與國賓、宗族聚會，這就是全屍而跟從先大夫葬於九原了。”於是向北面再拜叩頭，表示感謝。君子稱他們是一個善於讚美祝福，一個善於祈禱免禍。