江淹夢筆是什麼意思?

意思是：傳說南朝梁江淹夜夢郭璞索還五色筆，爾後為詩遂無佳句。後因以“江淹夢筆”喻才思減退。

成語名字：江淹夢筆

成語發音：jiāng yān mèng bǐ

成語解釋：傳說南朝梁江淹夜夢郭璞索還五色筆，爾後為詩遂無佳句。後因以“江淹夢筆”喻才思減退。

成語出處：元·白樸《惱煞人》：“宋玉悲秋愁悶，江淹夢筆寂寞，人間豈無成與破。”

成語繁體：江淹夢筆

常用程度：一般成語

感情色彩：貶義成語

成語用法：作定語、賓語；用於書面語

成語結構：主謂式成語

產生年代：古代成語

近義詞： 江淹才盡  江郎才盡 



江淹夢筆什麼意思？有什麼歷史典故？反義詞和近義詞是什麼？

編號 4618 成語 江淹夢筆 注音 ㄐㄧㄤ　ㄧㄢ　ㄇㄥˋ　ㄅㄧˇ 漢語拼音 jiāng yān mèng bǐ 釋義 義參「江郎才盡」。

見「江郎才盡」條。

典源 此處所列為「江郎才盡」之典源，提供參考。

＃南朝梁．鍾嶸《詩品．卷中．齊光祿江淹》（據《歷代詩話》引）1>初，淹2>罷3>宣城郡4>，遂宿冶亭5>，夢一美丈夫，自稱郭璞6>，謂淹曰：「我有筆在卿7>處多年矣，可以見還8>。」

淹探懷中，得五色筆9>以授之。

爾後為詩，不復成語，故世傳江淹才盡。

〔註解〕(1)淹：江淹（西元444∼505），字文通，南朝梁河南考城人。

曾歷仕宋、齊、樑三代，官至金紫光祿大夫，封醴陵侯。

出身孤寒，性沉靜好學，年少便在文壇享有盛名，世稱「江郎」。

擅長各種詩體，並善用摹擬技巧，作品風格幽深奇麗。

唯晚年因高官厚祿，世故保守，所作詩文不如早年。

(2)罷：辭退、去職。

(3)宣城郡：南北朝時地名，位於今安徽省蕪湖縣東南，瀕水陽江西岸，以產宣紙著名。

南朝梁明帝在位時，江淹於此地擔任太守。

(4)冶亭：亭名，在今南京市。

(5)郭璞：西元276∼324，字景純，東晉河東聞喜人。

為著名的文學家與思想家，博學高才，好古文詩賦，又精通陰陽、歷算、五行、卜筮之術。

曾為《爾雅》、《山海經》、《方言》、《楚辭》等書作注。

(6)卿：對人的尊稱，此處指江淹。

(7)見還：歸還。

(8)五色筆：五色的彩筆。

此處隱喻文才。

〔參考資料〕另可參考：《梁書．卷一四．江淹列傳》、《南史．卷五九．江淹列傳》 典故說明 此處所列為「江郎才盡」之典故說明，提供參考。

「江郎才盡」這句成語出自於南朝梁大詩人江淹的故事。

江淹雖然從小家境貧寒，卻極為好學，年少時就能寫出很好的詩和文章，在文壇上享有盛名，大家都稱他為「江郎」。

但到了晚年的時候，江淹在文學上的表現大不如前，文筆變得平淡乏味，毫無特色。

傳說在他辭退宣城郡守後，有一夜在冶亭獨睡時，夢見一個美男子，自稱是東晉時的著名文人郭璞。

他對江淹說：「我有一枝筆放在你那兒已經很多年，現在應該還給我了。」

江淹伸手到懷裡一探，果然找到一枝五色的彩筆，他便將這枝筆交還郭璞。

從此以後，江淹便文思枯竭，再也寫不出好的詩句。

當時大家便都傳言「江淹才盡」，也就是說江淹的文才已經用盡了。

後來這個故事被濃縮成「江郎才盡」，用來比喻文人的才思枯竭，無法再創佳句。

出現「江郎才盡」的書證如清．樑章鉅《浪跡叢談．卷一．劉芙初編修》：「芙初本驚才絕豔，而近作大不如前，同人比之江郎才盡。」

書證 01.元．白樸〈小石調．又是紅輪西墜套．么篇〉：「宋玉悲秋愁悶，江淹夢筆寂寞。」

用法說明近義詞：

反義詞：辨識 參考語詞 江郎才盡

李商隱，“若無江氏五色筆，爭奈河陽一邊花”"五色筆"這一典故出自哪（最原始的），其含義為何，詩出？

縣中惱飲席（唐）李商隱晚醉題詩贈物華，罷吟還醉忘歸家。若無江氏五色筆，爭奈河陽一縣花。

這首《縣中惱飲席》是唐代詩人李商隱的作品，我們都知道李商隱作詩，非常喜歡用典，在這首詩裡也不例外。他在詩裡寫道，傍晚的時候我喝醉了酒，便為縣中美好的事物題了一首詩。我吟完了詩，醉意還沒有散去，甚至忘了回家。如果沒有“江郎五色筆”的才華，怎麼能夠描摹出縣中美麗的景色呢？詩的前兩句白描敘事，後兩句用典抒情。這“河陽一縣花”，說的是西晉的潘岳，也就是那位出了名的美男子——潘安。他曾經擔任過河陽縣令，也就是在今天的河南省孟州市，他在任上時很有作為，並且在縣裡遍種桃李，在當時被傳為美談。後來人們就用“河陽一縣花”來比喻地方之美，或者讚美地方官善於治理。而這“江氏五色筆”說的則是南北朝時有名的才子——江淹的故事。相傳，有一天，江淹漫步到郊外，留宿在一座山上。睡夢中，有一位神人送給他一支閃著五彩的神筆。從此江淹便文思泉湧，成了一代文章魁首，當時的人把這件事稱為“江淹夢筆”。不過江淹的故事沒有就此結束，據說他在晚年的時候，才情減退，寫出的詩文裡再也沒有什麼佳句了。這是怎麼回事呢？南朝的鐘嶸在《詩品》裡是這樣記載的：說江淹被免去宣城太守的職務以後，在回家的途中，留宿冶亭。晚上夢到了一個美男子，自稱是晉代郭璞，他對江淹說:“我有一支五色筆，放在你這裡很多年了，現在是時候還給我了。”江淹就從懷裡拿出那支五色神筆還給了他。從此之後，才子江淹竟然文思全無，再也寫不出好文章了，世人都說這就是“江郎才盡”。江淹因為“江淹夢筆”和“江郎才盡”的傳說而被人們牢記，同時，他也使“五色筆”的典故深入人心，試問天下的文人墨客，誰不想擁有一支這樣的神筆呢？能夠才思敏捷、妙筆生花，正是文人們孜孜以求的夢想，他們的理想、抱負、文思、情懷都要靠毛筆書寫出來，而我們的燦爛文明也正是靠著這文房四寶才得以延續千年。說起“夢筆生花”的故事，大家可能更容易想到大名鼎鼎的“詩仙”李白。傳說李白年少的時候，夢見筆頭生花，從此便才華橫溢、聞名天下了。

“淹”的組詞有哪些？

淹埋、淹沒、淹留、淹息、淹死、淹溺、淹蹇、淹煎、淹滅、淹通、淹灌、淹浸、淹心、淹中、淹滯、淹月、久淹、淹該、涵淹、淹駐、淹潤、淹雅、淹淹、淹纏、遲淹、淹遊、消淹、淹懈、淹躓、淹閣、

基本字義：

浸沒（mo）：水淹。淹沒。淹灌。

面板被汗液浸漬：胳肢窩被汗淹得又痛又癢。廣：淹博。如淹通。淹貫（淵博而貫通）。淹雅（淵博高雅）。

滯，久留：淹留。久淹。淹滯。淹月（滯留一月）。

擴充套件資料

字形演變

字源解說

文言版《說文解字》：淹，水。出越巂徼外，東入若水。從水，奄聲。

白話版《說文解字》：淹，河川。源出越雋徼外，向東流入若水河。字形採用“水”作邊旁，採用“奄”作聲旁。 

組詞解釋：

1、淹月

滿月；延及一月。

2、久淹

長久滯留。

3、淹該

淵博。

4、涵淹

猶覆蓋。

5、淹駐

居留；停留。

成語典故

故事是指兒童文學的一種體裁，童話中豐富的想象和誇張可以活躍你的思維；那生動的形象、美妙的故事可以幫你認識社會、理解人生，引導你做一個通達事理、明辨是非的人。下面是我精心整理的關於成語典故（精選15篇），歡迎大家分享。

成語典故 篇1

城狐社鼠

“城狐社鼠”這則成語的意思是比喻倚仗別人的權勢，為非作歹的壞人。

這個成語來源於《晉書。謝輥傳》，對曰：“隗誠始禍，然城狐社鼠也。”

晉朝時候，朝廷上有個左將軍叫王敦，他的長史官是謝輥，他倆常在一塊議論朝廷上的事情。有一天，王敦對謝輥說：“劉隗這個人，奸邪作惡，危害國家，我想把這個惡人從君王身邊除掉，以此來報效朝廷。你看行嗎?”

謝鯤想了一想，搖著頭說：“使不得呀，劉隗的確是個壞人，但也是城狐社鼠啊!要挖掘狐狸，恐怕把城牆弄壞要用火薰死老鼠，或用水灌死老鼠，又怕毀壞了神社廟宇。如今這個劉隗就好比那城上的狐狸、社廟裡的老鼠。他是君王左右的近臣，勢力相當大，又有君王作靠山，恐怕不容易除掉他。”

王敦聽了謝輥的話，雖然心裡不高興，也只好罷休。

成語典故 篇2

半夜雞叫

地主周扒皮每天半夜裡學雞叫，然後把剛剛入睡的長工們喊起來下地幹活。日子一長，長工們對雞叫得這樣早產生了懷疑。小長工小寶為了弄明白此事，在一天夜裡，他獨自躲在大車後邊觀察院內動靜，不一會兒，只見周扒皮悄悄來到雞窩跟前，伸長脖子學雞叫，隨後又用棍子捅雞窩，直到公雞都叫了起來，他才離開。

小寶把看到的情況告訴了長工們，大家非常氣憤，都到地裡睡覺去了。天亮後，周扒皮到地裡一看，長工們都在睡覺，他舉起棍子又罵又打。長工們不甘心受壓迫，他們想了個對付周扒皮的辦法：當天夜裡，正當周扒皮在雞窩跟前學雞叫的時候，躲在暗處的小寶喊了聲：“捉賊！”早已準備好的長工們紛紛跑來，對著周扒皮一陣亂打。地主婆聞聲趕來，說明被打的是老東家，大家這才住手，並故意表現出驚訝的樣子。地主婆無可奈何地扶著狼狽不堪的周扒皮回到屋裡去，長工們見狀都高興得笑起來。

成語典故 篇3

不恥下問

解釋：

不以向地位、學問較自己低的人請教為可恥，形容虛心好學。恥：羞恥。

這個成語來源於《論語。公冶長》，敏而好學，不恥下問。

春秋時代的孔子是我國偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。人們都尊奉他為聖人。然而孔子認為，無論什麼人，包括他自己，都不是生下來就有學問的。

一次，孔子去魯國國君的祖廟參加祭祖典禮，他不時向人詢問，差不多每件事都問到了。有人在背後嘲笑他，說他不懂禮儀，什麼都要問。孔子聽到這些議論後說：“對於不懂的事，問個明白，這正是我要求知禮的表現啊。”

那時，衛國有個大夫叫孔圉(音yu)，虛心好學，為人正直。當時社會有個習慣，在最高統治者或其他有地位的人死後，給他另起一個稱號，叫諡(音shi)號。按照這個習俗，孔圉死後，授於他的諡號為“文”，所以後來人們又稱他為孔文子。

孔子的學生子貢有些不服氣，他認為孔圉也有不足的地方，於是就去問孔子：“老師，孔文子憑什麼可以被稱為‘文’呢?”

孔子回答：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”意思是說孔圉聰敏又勤學，不以向職位比自己低、學問比自己差的人求學為恥辱，所以可以用“文”字作為他的諡號。

成語典故 篇4

不求甚解

【出處】

晉陶潛《五柳先生傳》：好讀書；不求甚解；每有會意；便欣然忘食。

【釋義】

甚：很；解：瞭解；理解。原指讀書時不求深入；只求瞭解一個大概。現多指學習、辦事等不認真；不求深入瞭解。

【成語故事】

陶淵明十八歲那年為自己寫了一篇文章，取名《五柳先生傳》。陶淵明文章的開頭是這樣的：先生不知道是哪裡人，也不清楚他的姓名。他的住宅旁邊有五棵柳樹，因而就以五柳作為自己的號了。先生喜愛閒靜，不多說話，也不羨慕榮華利祿。很喜歡讀書，似對所讀的書不執著於字句的解釋；每當對書中的意義有一些體會的時候，便高興得忘了吃飯。生性愛喝酒，可是因為家裡貧窮，不能常得到酒喝。親戚朋友知道我這個情況，所以時常備了酒邀我去喝。而我呢，到那裡去總是把他們備的酒喝光。

成語典故 篇5

異曲同工

西漢時期有名文學家司馬相如和揚雄都是以詞賦見長，司馬相如是漢景帝時期的人，作品有《子虛賦》《上林賦》，辭藻華麗揚雄是漢成帝時人，作品有《甘泉賦》《河東賦》，主張修政。唐朝文學家韓愈評價說“子云相如，同工異曲。”

【出處】唐朝·韓愈《進學解》：“子云相如，同工異曲。”

【釋讀】不同的曲調演得同樣好。比喻話的說法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地達到成效。

成語典故 篇6

李代桃僵

漢武帝時，設有采集各地歌謠和 整理制訂樂譜的機構，名叫“樂府”。後來，人們就把這一機構收集並制譜的詩歌，稱為“樂府詩”。後人把樂府詩分為十二類，《相和樂歌辭》便為其中一類，原本是民間歌謠。而這辭裡有一名 篇《雞鳴》，講述了漢朝望族盛衰無常的生活現狀。

當時社會太平，一片繁榮昌盛，卻一種怪現象，出身卑微的人一旦得了勢，就馬上成為顯赫一時的皇親國戚。但是他們作威作福，最後不得不淪為刀下亡魂。

傳說有兄弟五人，均為好逸惡勞、遊手好閒的浪蕩子，偶然他們得到了皇帝的常識，當上了侍中郎。從此他們的生活發生了翻天覆地的變化，榮華富貴享之不盡，成了鐘鳴鼎食之家。

所住宅第，黃金雕花的閣門，屋頂琉璃黃瓦，凌空的樓閣，紅色的閣道猶如飛翔在天空，真彷彿仙子所居。廳堂之上，各種精緻的酒樽應有盡有。他們可以徹夜狂歡，酒酣耳熱之時，還有美麗的女樂工奏樂助興。在後花園的池塘之內，三十六對鴛鴦調情戲水，好不盡興。

後來，五兄弟有人犯了罪，一朝成了階下囚，不得不受刑。這時其他兄弟各掃自家門前雪，毫不惦念手足之情，互相傾扎，醜態百出。

為此，百姓間流傳著一首歌謠：“兄弟五人，皆為侍中郎，五日一時來，觀者滿路旁。黃金絡馬頭，熲熲何惶惶。桃生露井上，李樹生桃旁。蟲來齧桃僵。樹木身相代，兄弟還相忘！”

人們藉此嘆息：井邊之桃樹與李樹相依為伴，蟲蛀桃樹，往往李樹代桃樹受蛀而枯萎僵死。李樹尚能夠以身代為提醒，他們兄弟之情誼連李樹不如！

成語典故 篇7

舊病復發

薛蟠在酒席上調戲柳湘蓮，遭到柳湘蓮的一頓毒打後，覺得沒有面子在京城呆下去，於是想與手下員工一起外出做生意，請示薛母，母親沒有主意，寶釵認為應該讓他去試一試，如果舊病復發也沒辦法，如果徹底改變同性戀倒也是好事。

舊病復發的意思是：比喻老毛病又犯了。

成語典故 篇8

管中窺豹[guǎn zhōng kuī bào]【釋義】從竹管的小孔裡看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。比喻只見到事物的一小部分，指所見不全面或略有所得。有時跟“可見一斑”連用，比喻從觀察到的部分，可以推測全貌。

東晉著名書法家王羲之的兒子王獻之，小的時候很聰明，長大後他也成為了一位著名的書法家，與父親並稱“二王”。但對樗(chū)蒲(pú)(古代的一種遊戲)卻不精通。

一次，他看到幾個人正在玩樗蒲，就在一旁指手畫腳地說：“你要輸了。”

那個人不高興地看了他一眼說：“這個小孩就像從管子裡看豹，只看見豹身上的一塊花斑，看不到全豹。”

王獻之看到他們這樣說自己，不禁大憤，說道：“遠慚荀奉倩，近愧劉真長。”就甩開袖子走。

王獻之所言“遠慚荀奉倩，近愧劉真長。”兩句的解釋，古時的荀奉倩，近時的劉真長，我只對這兩個人感到慚愧，不如他們。

王獻之受到卑賤門生評論，深以為恥，後悔不該接近並插話，所以就有“遠慚”“近愧”這樣的話。

“管中窺豹”、“拂袖而去”二成語皆出於此。

管中窺豹指的是隻看見事物的一小部分，是片面的，不準確的，而可見一斑指的是看一小部分可以推測出全貌。從哲學上講可見一斑是通過事物的特殊性得到事物的普遍性，而管中窺豹則是隻看到事物的特殊性，沒有進行普遍性的發掘。

成語典故 篇9

縱虎歸山

東漢末年，劉備處境艱難就去投奔曹操。曹操的謀士程昱知道劉備不是等閒之輩，勸曹操儘早除掉劉備。劉備為麻痺曹操，裝做種菜不問政治。曹操滅了呂布後，劉備請求帶兵攻打袁術，曹操給了五萬軍馬，劉備離開曹操自立旗號。

【出處】晉·司馬彪《零陵先賢傳》：“璋遣法正迎劉備，巴諫曰：‘備，雄人也，入必為害，不可內也。’既入，巴復諫曰：‘若使備討張魯，是放虎于山林也。’璋不聽。”

成語典故 篇10

莊周夢蝶

戰國時哲學家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理：莊周夢見自己化作一隻蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢醒以後，自身依然是莊周。因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。

後世遂以“莊周夢蝶”比喻人生如夢幻，難以究詰。

唐李商隱名作《錦瑟》雲：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。”詩中額聯即用此典。

成語典故 篇11

當務之急

有一次，孟子的弟子問起，現在要知道和要去幹的事情很多，究竟應該先知道和幹些什麼。孟子回答說：“有智慧的人無所不知，但要知道當前應該做的事中最急需要辦的事，而不要面面俱到。比如仁德是人們無所不愛的，但應先愛親人和賢者。又比如古代的聖主堯和舜，尚且不能認識所有的事物，因為他們必須急於抽當前最重要的事情。堯舜的仁德也不是愛一切人，因為他們急於愛的是親人和賢人。”接著，孟子又從反面來回答這個問題：“父母死了，不去服三年的喪期，卻對服三個月、五個月喪期的禮節很講究在長者面前用餐沒有禮貌地狼吞虎嚥，咕哆咕哆地喝湯，卻去講什麼不能用牙齒咬斷乾肉等等，這就是捨本逐末，不知道當前最需要知道和乾的是什麼。”

【出處】先秦·孟軻《孟子·盡心上》：“知者無不知也，當務之為急仁者無不愛也，急親賢之為務。”

【釋讀】孟於曰：“知者無不知也，當務之急，仁者無不愛也，急親賢之為務。釋義意思是指當前應該做的事情中最急需辦的事。

成語典故 篇12

分香賣履

典出《三國志·魏主傳》。

三國時的曹操是當時的一代梟雄。他叱吒風雲，挾天子以令諸侯，縱橫天下三十餘年，才削平群雄，統一了北方，進爵為魏王。

曹操晚年，患有嚴重的頭疼病，且經常發作。他頭疼病發作的時候，頭痛得像要裂開來一樣。雖經宮中太醫無數次診療，但毫不見效。後來他把名醫華佗請來診治，華佗認為曹操的病灶在大腦，需開啟腦殼，取出病灶，才能治癒。曹操認為華佗想謀害他，竟下令將華佗殺死。

華佗死後，曹操的頭疼病無人能醫，病情一天比一天嚴重起來。臨終之前，他把曹洪、司馬懿等召到病床前，囑咐將長子曹丕立為繼承者，又把自己的侍妾都叫來，吩咐近侍把平日所藏的名香分賜給她們，並囑咐她們說：“我死了以後，你們要勤習女紅，學會做絲鞋的本領，以便將來生活困難的時候，可以賣了自給自足，維持起碼的生計。”

諸侍妾都淚流滿面，哭著答應。

曹操又留下遺言，把眾多侍妾全部遷往銅雀臺居住，讓她們每天在臺中設祭。他又怕自己死後有人盜掘他的墳墓，吩咐在彰德府講武城外，設立七十二處疑冢。曹操一一囑咐完畢，長嘆一聲，氣絕而死。

後來，“分香賣履”這個典故，用來形容一個人臨死前對妻兒的留戀、關愛。

江淹夢筆

典出《南史·江淹傳》：江淹，字文通。“嘗宿於冶亭，夢一丈夫自稱郭璞，謂淹曰：‘吾有筆在卿處多年，可以見還。’淹乃探懷中得五色筆一以授之。爾後為詩絕無美句，時人謂之才盡。”

江淹，字文通，他在南朝時歷仕宋、齊、樑三個朝代，曾擔任侍中、光祿大夫等高官。他在文學上也很有成就，是一個著名的文學家。

江淹少年時，家裡很窮，十三歲那年，父親死了，他靠上山砍柴來供養母親。但他讀書十分刻苦，二十歲時便學有所成，踏上仕途，擔任宋孝武帝劉駿第十一子劉子真的授業老師。孝武帝死後，劉宋王朝內部爆發了一場爭奪帝位的鬥爭，結果湘東王劉彧獲得了勝利。劉子真被殺，江淹便轉投到建平王劉景素門下。

江淹二十多歲時便才華橫溢，文名卓著，寫下了《恨賦》、《別賦》等不朽名篇，很得建平王劉景素的器重。但他少年氣盛，恃才傲物，引起同僚的妒忌，被誣陷入獄。

江淹在獄中抱著一股不平之氣，寫下了一篇情真意切的《詣建平王上書》，為自己申辯，這篇文章深深打動了劉景素，立即將江淹釋放。

由於江淹的文章寫得如此精彩，下筆如有神助，於是有人傳說，江淹在二十一歲那年，曾經做了一個夢。在夢中，他見到了一個名叫郭璞的仙人，郭璞送給他一支五彩筆。從此，江淹的詩、文、賦便越寫越好，每每提起筆來，文思有似潮湧，寫出的文章也更加文采煥發。

公元479年，劉宋王朝的大臣蕭道成滅宋稱帝，建立齊朝。蕭道成深知江淹的文才，任命江淹為東武令，齊朝的許多重要文書，多由江淹執筆，顯示了其不凡的寫作功力。

後來，“江淹夢筆”這一典故，用來比喻文才卓著，筆力不凡。

紅葉題詩

唐寅繪《紅葉題詩圖》

典出《云溪友議》。

唐朝宣宗時，年輕書生盧渥到京城參加考試後，帶著一個僕人外出遊玩。他倆偶然經過後宮外面的一條小河時，盧渥突然發現小河中有一片漂浮的紅葉，葉上隱隱有字，頓時發生了興趣，馬上讓僕人把那片紅葉撈了上來。

僕人把紅葉交給盧渥，盧渥一看，紅葉上題著一首五言絕句：“流水何太急，深宮盡日閒殷勤謝紅葉，好去到人間。”

盧渥讀完詩，心中暗想：

“這紅葉一定是宮中一位很有才氣的宮女題詩後順水漂出來的。這些年紀輕輕的宮女一定很寂寞！”!"

他回到客棧，把紅葉珍藏在衣箱裡。不久，發榜了，盧握渥高中進士，隨即被派到范陽去做地方官。

過了一段時間，唐宣宗看到後宮宮女太多，決定放出一部分宮女嫁人。盧渥也獲准到長安挑選一個宮女做自己的妻子。他趕到長安，挑選了一個文靜而秀麗的宮女回到范陽。他雖然很喜歡她，但又不免想到那個在紅葉上題詩的宮女。

回到范陽後的當天，盧渥就和那宮女成了親。洞房花燭之夜，盧渥又情不自禁地拿出那片紅葉，想對妻子講述紅葉上的詩以極當時撈到紅葉時的情況。不料他妻子一見到紅葉，萬分驚異，吟道：

“流水何太急，深宮盡日閒殷勤謝紅葉，好去到人間。”

盧渥一聽，上前握住妻子的手，說：

“你就是那個題詩的宮女，真是太巧了！”

“當時我偶然在紅葉上題了首詩，放在河中，沒有想到被郎君撿到，還一直珍藏著，這真是太巧了！”

“這是我們的`緣分呀！”盧渥說。

兩人四目相對，無比激動興奮。第二天，盧渥的親友都知道了這件事，他們簡直不相信這是真的。有人讓盧渥妻子當場題詩一首驗看筆跡，結果筆跡一模一樣。

後來，“紅葉題詩”這一典故，用來描寫情思、閨怨，也用來描寫良緣巧合。

樂昌破鏡

典出唐·孟棨《本事詩·情感》。

南朝的最後一個朝代陳朝，政事混亂。陳後主不務政事，沉醉於聲色犬馬之中。

太子舍人徐德言，娶陳後主之妹樂昌公主為妻，公主姿色絕佳，世間罕有。徐德言知道陳王朝不會長久，社會動亂不可避免，也深為妻子的命運擔憂，於是對妻子說：

“以你的美貌，國亡後你一定會被權貴之家佔有，我們夫妻情分難以保留。如果我們之間情緣未了，就應該有機會相見，見面時須有一信物。”

於是，徐德言將一面銅鏡破為兩半，夫婦各執一半，約定以後每年正月十五將破鏡拿到都市去賣，只要一方看到破鏡，就設法尋找。

果然，陳被隋滅後，徐德言夫婦離散，其妻被越公楊素徵入府巾，寵愛有加。徐德言歷經千辛萬苦，跋涉到京城，正月十五日到集市之上，就有一僕人高價出賣破鏡。德言將僕人領至他的住處，講述緣由，將自己所藏半面破鏡合於一處，並在上面題詩一首。

僕人將鏡拿回，陳氏見詩後傷心不已，悲泣不食。楊素弄清事情原委，也有些感慨，於是召來德言，將陳氏歸還給他，夫妻二人終於團圓，返回江南，共度餘生。

後來，“樂昌破鏡”這一典故，用來形容夫妻離散或分離後又團圓。

許由洗耳扇面

典出漢·蔡邕《河間雜歌·箕山操》。

帝堯是我國上古時代的部落聯盟首領。這一年，中原連遭水災，帝堯為此而感到憂心如焚。他感到自己無力治理天下，便想把自己的帝位禪讓給有才能的賢德之士。於是，他向自己的老師尹壽請教，請尹壽舉薦賢人。

尹壽向帝堯舉薦了許由等人，於是，帝堯派人四處去尋找他們，可過了好長時間，卻一個也沒有找到。

又過了一段時間，帝堯終於打聽到許由隱居在箕山，就派使者帶著玉璽來到箕山找到許由，對他說：“我們大王聽說你的賢名，我拿來帝王的玉璽，要把天下禪讓給你，請你不要推辭。”

許由聽了，長長嘆了口氣說：“一個人立下了志向，就會堅如磐石，不可動搖。我志不在天下，而在山水之中。餓了，就上山採些果子充飢，渴了，就捧幾口河水喝。我這樣悠然自得，在這清幽的環境中修身養性，真是其樂無窮。哪裡想求得什麼官職呢?現在你們大王竟想把天下禪讓給我，我怎麼會接受呢？”

使者聽了，知道許由這樣的隱士是決不肯接受禪讓的，就回人向帝堯稟告。帝堯聽了，也只得算了，以後再另擇賢人禪讓。

而許由等使者走後，獨自翻過後山，不覺來到山下的潁水邊上，自言自語地說：“水清如此，而我偏要受這股濁氣，聽這種濁話，我的兩耳，不免汙濁了。不如用這清水來洗它一洗吧！”

於是，許由走近水邊，俯身用清水來灌洗兩耳。

後來，“許由洗耳”這一典故，用來形容以接觸塵俗的東西為恥辱，心性曠達於名利之外。

一笑千金

典出《賈氏說林》。

漢武帝與寵妃麗娟一起賞花。

花園中，薔薇花蓓蕾初綻，在微風中輕輕擺動，似乎是在羞澀、多情地笑著。

“你看，花在笑呢!”漢武帝說。

麗娟問漢武帝:“花笑，固然是好看的。但難道能比美人的笑還要好看嗎?"漢武帝說:“花的笑容、當然勝過美人的笑容。”

麗娟聽了，開玩笑地說:“那麼，這花的笑容，也是可以用錢來買的嗎?”

“當然可以。”漢武帝輕鬆地答道。

麗娟聽了漢武帝的話，立即讓侍者取來黃金一百斤，作為買笑的錢，讓漢武帝高興了一天。

後來，“一笑千金”這一典故，用來形容美女之笑，或用以比喻買笑追歡。

成語典故 篇13

典源出處

《三國志·魏書·常林傳》注引 《魏略》 曰：‘林少單貧。雖貧，自非手力，不取之於人。性好學，漢末為諸生，帶經耕鋤。” 《漢書 ·兒寬傳》：“兒(ni) 寬，千乘人也。治《尚書》，事歐陽生。以郡國選詣博士，受業孔安國。貧無資用，嘗為弟子都養。時行賃作，帶經而鋤，休息則讀誦，其精如此。”

釋義用法

常林、兒(倪) 寬家貧，但好學不倦，去田間耕作時，也帶著經書，一有空就誦讀。後以此典稱揚人貧而好學。

用典形式

【帶經】 明·唐寅：“貧士園無一食蔬，帶經猶自力耘鋤。”

【帶經人】 宋·曾鞏：“平日將軍不三顧，尋常田裡帶經人。”

【帶經鋤】 北周 ·庾信：“無機抱甕汲，有道帶經鋤。”宋·劉筠：“時陪折俎宴，頓異帶經鋤。”清 ·王士禛：“逃名東海上，時復帶經鋤。”

【倪生經鋤】 宋·蘇軾：“有子休論賢與愚，倪生枉欲帶經鋤。”

【家學經鋤】 清·錢謙益：“家學經鋤世所欲，會稽竹箭比南金。”

成語典故 篇14

【東施效顰】

西施有心痛病，總是皺著眉走路。村子裡的人見到西施楚楚可憐的樣子，都覺得西施更加美麗了，對她的美貌讚不絕口。

村子裡還有一個女子名叫東施，模樣長得非常醜陋，她看見後，認為西施那種樣子非常好看，於是就模仿著西施，也捂著心口，皺眉蹙(cù)額地走在村莊裡。

可是，事與願違，人們見了她那種怪模樣都避得遠遠的。後來人們用“東施效顰”嘲諷不顧本身條件而一味模仿，以致效果很壞的人。

成語典故 篇15

我有一本書，它的名字是《成語典故故事》。它長二十五釐米，寬十釐米，高三釐米，呈長方體形狀。這本書的封面是一個古代官員，坐在地毯上，頭戴鑲金官帽，留著長長的白鬍子，穿著橙官裙，披著紫官衣，手拿竹簡，這個人就是著名軍事家——孫武。他的背後有一個騎兵隊，個個橫刀立馬，舉弓拉拏。騎兵隊旁邊還有一個步兵團，個個拿盾舉矛，好不壯觀！翻開書，你會被裡面的人物、故事吸引住的。這本書內容豐富，分為古代戰爭故事和哲語兩大類。《背水一戰》中的韓信用兩千士兵將趙國軍旗一換，讓其餘一萬人引趙而出，背水結陣的士兵因為沒有了後路，也回身猛撲敵軍。結果趙軍四處逃散，二十萬趙軍就這樣白白地被一萬多的漢兵打敗了。這本書還有二個部分，是解釋和出處，並含有古文，插圖和一些珍貴字畫。這本書也很實惠，全國統一定價才三十六元。這本書是我的朋友，它教給我了許多知識，我把它介紹給你們，希望它也成為你們的朋友。

第三個是夢的四字成語有哪些成語

1. 要有夢的四個字的成語

【半夢半醒】指睡眠尚未清醒。

【白日說夢】大白天說夢話。比喻毫無根據地說話。

【白日做夢】比喻幻想不可能實現。同“白日做夢”。

【白日作夢】大白天做起夢來。比喻幻想根本不能實現 【白晝做夢】大白天做起夢來。

比喻幻想根本不能實現。【痴兒說夢】痴：呆，傻。

原指對傻子說夢話而傻子信以為真。比喻憑妄想說不可靠或根本辦不到的話。

【春夢無痕】比喻世事變幻，如春夜的夢境一樣容易消逝，不留一點痕跡。【春夢一場】比喻過去的一切轉眼成空。

也比喻不切實際的想法落了空。【楚夢雲雨】楚王夢，雲雨情。

後比喻男女親暱。【痴人說夢】痴：傻。

原指對痴人說夢話而痴人信以為真。比喻憑藉荒唐的想象胡言亂語。

【重溫舊夢】溫：複習，指回憶，體味。比喻再經歷一次過去的光景。

【大夢初醒】象做了一場大夢才醒。比喻被錯誤的東西蒙蔽了許久，開始醒悟過來。

【大夢方醒】象做了一場大夢才醒。比喻從長期的錯誤、矇蔽或迷茫中開始醒悟過來。

同“大夢初醒”。【丹漆隨夢】指追隨前哲。

【惡夢初醒】像從可怕的夢境中解脫出來一樣。形容災難過後，心存餘悸。

【分床同夢】比喻雖所做之事不同，但打算一樣。【浮生若夢】浮生：空虛不實的人生；若：象。

把人生當作短暫虛幻的夢境。【浮生一夢】浮生：世事無定，人生短暫。

指人生就像短暫的夢幻。【飛熊入夢】原指周文王夢飛熊而得太公望。

後比喻聖主得賢臣的徵兆。【更長夢短】更：舊時夜間計時單位，一夜分五更，每更約兩個小時；更長：指漫漫長夜；夢短：指睡眠不踏實，極易醒。

形容思緒煩亂，很難入眠。【紅塵客夢】舊時比喻塵世虛幻或在官場追名逐利的無聊生涯。

【魂馳夢想】形容思念萬分。【魂顛夢倒】猶言神魂顛倒。

精神恍惚，顛三倒四，失去常態。【好夢不長】指不切實際的幻想是不能實現的，只能存在於夢幻之中。

【好夢難成】在睡眠時，要想做個好夢也是不輕而易舉的。比喻美好的幻想難以變成現實。

【好夢難圓】比喻好事難以實現。【魂夢為勞】念念不忘，在睡夢中都還惦記著。

【魂勞夢斷】形容日夜思念，精神睏乏。【黃樑美夢】黃米飯尚未蒸熟，一場好夢已經做醒。

原比喻人生虛幻。後比喻不能實現的夢想。

【黃粱美夢】黃米飯尚未蒸熟，一場好夢已經做醒。原比喻人生虛幻。

後比喻不能實現的夢想。【黃粱一夢】黃米飯尚未蒸熟，一場好夢已經做醒。

原比喻人生虛幻。後比喻不能實現的夢想。

【槐南一夢】比喻人生如夢，富貴得失無常。【黃梁一夢】黃米飯尚未蒸熟，一場好夢已經做醒。

原比喻人生虛幻。後比喻不能實現的夢想。

【魂祈夢請】形容時時刻刻都在祈求。【魂牽夢縈】形容萬分思念。

【恍如夢境】好像是在夢裡一樣。【恍如夢寐】指好像做夢一樣。

【酣然入夢】很舒適地進入夢鄉 【華胥之夢】華胥：傳說中的國名。指黃帝夢遊華胥國，而後天下大治的傳說。

【久夢初醒】形容長期從不明事理中開始明白過來。【蕉鹿之夢】蕉：同“樵”，柴。

比喻把真事看作夢幻。【江淹夢筆】傳說南朝梁江淹夜夢郭璞索還五色筆，爾後為詩遂無佳句。

後以之比喻才思減退。【夢筆生花】比喻寫作能力大有進步。

也形容文章寫得很出色。【夢斷魂勞】睡夢中也想著，弄得心神不寧。

【夢斷魂消】睡夢中也在思想著，弄得神魂不寧。同“夢斷魂勞”。

【夢魂顛倒】比喻心神恍惚，失去常態。【夢幻泡影】佛教用語。

認為世界上的事物都象夢境、幻術、水泡和影子一樣空虛。後比喻空虛而容易破滅的幻想。

【夢見周公】周公：西周初著名政治家，孔子心目中的理想人物。原為孔子哀嘆自己體衰年老的辭句。

後多作為瞌睡的代稱。【夢寐不忘】夢寐：在睡夢中。

在夢中也念念不忘。【夢夢銃銃】形容睡得迷迷糊糊。

【夢夢查查】迷迷糊糊的樣子。【夢寐顛倒】夢寐：睡夢；顛倒：錯亂。

指人由於思念情切，心神恍惚，失去常態。【夢寐魂求】夢寐：睡夢。

做夢的時候都在追求。形容迫切地期望著。

【夢寐以求】寐：睡著。做夢的時候都在追求。

形容迫切地期望著。【夢裡蝴蝶】比喻虛幻之事。

【夢勞魂想】睡夢中也難以忘懷。形容思念深切。

【夢裡南軻】形容一場大夢，或比喻一場空歡喜。【夢裡南柯】南柯：指槐樹的南枝。

比喻一場美夢。【夢屍得官】舊時迷信說法，夢見死屍是得官的預兆。

【夢熟黃粱】黃粱：粟米。比喻美好的願望如同夢幻一樣。

【眠思夢想】睡夢中也在想念。形容思念之甚。

【夢撒撩丁】比喻沒錢應酬。同“夢撒寮丁”。

【夢撒寮丁】夢撒：喪失。寮丁：指錢。

比喻沒錢應酬。亦作“夢撒撩丁”。

【夢往神遊】在做夢中前往交遊。形容迫切的思念。

【夢想不到】做夢也想不到。【夢想顛倒】比喻心神恍惚，失去常態。

【夢喜三刀】指官吏升遷。【夢想神交】交：交遇。

做夢也在思念，心神與之交融在一起。形容迫切的思念。

【夢想為勞】睡夢中也在想，致使疲勞。形容思念之深切，到了過分的程度。

【夢熊之喜】夢熊：指生男孩。祝賀人生男孩的話。

【夢中說夢】原為佛家語，比喻虛幻無憑。後也比喻胡言亂語。

【夢兆熊羆】生男孩之象。【夢中相尋】在睡夢中也去尋找。

形容對親友的殷切思念。【南柯一夢】形容一。

2. 第三個字為夢的成語

魂牽夢縈： 形容萬分思念。

夜長夢多： 比喻時間一拖長，情況可能發生不利的變化。

醉生夢死： 象喝醉酒和做夢那樣，昏昏沉沉，糊里糊塗地過日子。

更長夢短： 更：舊時夜間計時單位，一夜分五更，每更約兩個小時；更長：指漫漫長夜；夢短：指睡眠不踏實，極易醒。形容思緒煩亂，很難入眠。

魂勞夢斷： 形容日夜思念，精神睏乏。

魂顛夢倒： 猶言神魂顛倒。精神恍惚，顛三倒四，失去常態。

魂馳夢想： 形容思念萬分。

恍如夢境： 好象是在夢裡一樣。

恍如夢寐： 指好像做夢一樣。

江淹夢筆： 傳說南朝梁江淹夜夢郭璞索還五色筆，爾後為詩遂無佳句。後以之比喻才思減退。

眠思夢想： 睡夢中也在想念。形容思念之甚。

夜長夢短： 比喻因有心事而難以入睡。

醉死夢生： 像在醉夢中那樣昏昏沉沉度日。形容生活目的不明確，糊里糊塗。

莊生夢蝶： 莊生：戰國人莊周。莊周夢見自己變成了胡蝶。比喻夢中樂趣或人生變化無常。亦作“莊周夢蝶”。

莊周夢蝶： 不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周。

睡長夢多： 比喻時間一拖長，情況可能發生不利的變化

睡生夢死： 整天像在睡夢裡一樣。形容糊塗地生活

魂牽夢繞：

3. 四字成語 第三個字是三的成語有哪些

半夜三更 一夜分為五更，三更是午夜十二時。

指深夜。 不成三瓦 比喻不能要求齊全。

草廬三顧 顧：拜訪。劉備為請諸葛亮，三次到草廬中去拜訪他。

後用此典故表示帝王對臣下的知遇之恩。也比喻誠心誠意地。

垂涎三尺 口水掛下三尺長。形容極其貪婪的樣子。

也形容非常眼熱。 此中三昧 三昧：佛教用語，梵文音譯詞，意思是“正定”，即屏絕雜念，使心神平靜，是佛門修養之法。

比喻這裡面的奧妙。 得其三昧 三昧：梵語，意為正定。

排除一切雜念，使心神平靜，專心致志，達到悟境。引申為訣竅或精義。

指在某方面造詣。 鼎足三分 鼎：古代炊具，三足兩耳。

比喻三方分立，互相抗衡。 讀書三到 形容讀書十分認真。

讀書三余 餘：冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者晴之餘。指讀好書要抓緊一切閒餘時間。

紅日三竿 指天已大亮，時候不早。 喙長三尺 喙：嘴。

嘴長三尺。形容人善於辨說。

火冒三丈 形容憤怒到極點。 幾次三番 番：次。

一次又一次。 頰上三毛 比喻文章或圖畫的得神之處。

狡兔三窟 狡猾的兔子準備好幾個藏身的窩。比喻隱蔽的地方或方法多。

九烈三貞 貞：貞操；烈：節烈。封建社會用來讚譽婦女的貞烈。

九流三教 泛指宗教、學術中各種流派。也指社會上各行各業的人。

犒賞三軍 犒：以財物或食物慰勞、鼓勵。三軍：春秋時稱中軍、左軍、右宮為三軍；後統稱軍隊。

現指陸、海、空三軍。指獎賞、慰勞軍隊將士。

利市三倍 形容買賣得到的利潤極多。 連中三元 三元：科舉制度稱鄉試、會試、殿試的第一名為解元、會元、狀元，合稱“三元”。

接連在鄉試、會試、殿試會考。 兩面三刀 比喻耍兩面派手法，當面一套，背後一套。

六街三市 六街：唐代長安城中的六條大街；市：古代稱早晨、中午、傍晚為三時之市。泛指大街小巷。

六韜三略《六韜》、《三略》：都是古代的兵書。後泛指兵書、兵法。

屢次三番 許多次。形容反覆多次。

孟母三遷 孟軻的母親為選擇良好的環境教育孩子，三次遷居。 日上三竿 太陽升起有三根竹竿那樣高。

形容太陽升得很高，時間不早了。也形容人起床太晚。

入木三分 相傳王羲之在木板上寫字，木工刻時，發現字跡透入木板三分深。形容書法極有筆力。

現多比喻分析問題很深刻。 三十三天 佛教稱欲界第六天為三十三天，即忉利天。

後形容最高的地方。 三釁三浴 釁：以香塗身。

多次沐浴並用香料塗身。這是我國古代對人極為尊重的一種禮遇。

三浴三釁 釁：以香塗身。多次沐浴並用香料塗身。

這是我國古代對人極為尊重的一種禮遇。 三戰三北 北：敗逃。

打三仗，敗三次。形容屢戰屢敗。

歲寒三友 鬆、竹經冬不凋，梅花耐寒開放，因此有“歲寒三友”之稱。 退避三舍 舍：古時行軍計程以三十里為一舍。

主動退讓九十里。比喻退讓和迴避，避免衝突。

網開三面 把捕禽的網撤去三面。比喻採取寬大態度，給人一條出路。

韋編三絕 韋編：用熟牛皮繩把竹簡編聯起來；三：概數，表示多次；絕：斷。編連竹簡的皮繩斷了三次。

比喻讀書勤奮。 穩吃三注 四人賭博，一個人贏三個人的賭注。

比喻憑空的大量收穫。 五大三粗 形容人高大粗壯，體格魁梧。

陽關三迭 陽關：古關名，在今甘肅敦煌縣西南；三迭：反覆歌唱某一句。原指古代送別的曲調。

後也比喻離別。 一板三眼 板、眼：戲曲音樂的節拍。

比喻言語、行動有條理或合規矩。有時也比喻做事死板，不懂得靈活掌握。

一波三折 原指寫字的筆法曲折多變。現比喻文章的結構起伏曲折。

也比喻事情進行中意外的變化很多。 一唱三嘆 一個人領頭唱，三個人和著唱。

原指音樂和歌唱簡單而質樸。後轉用來形容詩婉轉而含義深刻。

一國三公 公：古代諸侯國君的通稱。一個國家有三個主持政事的人。

比喻事權不統一，使人不知道聽誰的話好。 一口三舌 比喻嘮叨、話多。

一日三秋 三秋：三個季度。意思是一天不見面，就象過了三個季度。

比喻分別時間雖短，卻覺得很長。形容思念殷切。

一日三省 每天多次地自我反省。 一隅三反 從一件事物的情況、道理類推而知道許多事物的情況、道理。

勇冠三軍 冠：位居第一；三軍：軍隊的統稱。指勇敢或勇猛是全軍第一。

遊戲三昧 原為佛家語，意思是排除雜念，使心神平靜。也比喻事物的精義、決竅。

後指用遊戲的態度對待一切。 約法三章 原指訂立法律與人民相約遵守。

後泛指訂立簡單的條款。 再衰三竭 竭：盡。

指力量一再消耗，已經衰減耗竭。 長年三老 古時指船工。

八難三災 比喻小孩生來多病。也形容經常遭遇不幸。

白璧三獻 楚人和氏得玉璞，兩獻楚王，兩遭刖足。第三次王使治璞，得白玉，琢以為璧，世稱“和氏璧”。

比喻不識良材或。 避軍三舍 指退讓和迴避。

一舍：三十里。 避君三舍 指退讓和迴避。

一舍：三十里。 鼎分三足 比喻三方分立，互相抗衡。

同“鼎足三分”。 二心三意 想這樣又想那樣。

形容意念不專，主意不定。同“三心二意”。

二滿三平 比喻生活過得去，很滿足。同“三平二滿”。

河清三日 為昇平祥瑞的預兆。 河東三篋 指亡失的書籍。

華封三祝 華：古地名。封：疆界，範圍。

華封：華州這個地方。華州人對上古賢者唐堯的三個美好祝願。

火冒三尺 形容憤怒到極點。同“火冒三丈”。

頰上三毫 比喻文章。

4. 第三個字是四字的成語

家徒四壁

jiā tú sì bì

【解釋】徒：只，僅僅。家裡只有四面的牆壁。形容十分貧困，一無所有。

三從四德

sān cóng sì dé

【解釋】封建禮教束縛婦女的道德標準之一。

文房四寶

wén fáng sì bǎo

【解釋】俗指筆、墨、紙、硯。

名揚四海

míng yáng sì hǎi

【解釋】四海：天下。名聲傳揚到天下。形容名聲很大。

烽火四起

fēng huǒ sì qǐ

【解釋】戰爭的火焰從四面八方燃燒起來。形容邊防不安寧，四處有敵人進犯。

街坊四鄰

jiē fāng sì lín

【解釋】街坊：鄰居。指住處鄰近的人。

微機四伏

wēi jī sì fú

【解釋】到處隱藏著危險的禍根。

五湖四海

wǔ hú sì hǎi

【解釋】指全國各地，有時也指世界各地。現有時也比喻廣泛的團結。

光芒四射

guāng máng sì shè

【解釋】光芒：光輝；射：照射。強烈的光線向四面八方照射。

五講四美

wǔ jiǎng sì měi

【解釋】五講：講文明、講禮貌、講衛生、講秩序、講道德；四美：指心靈美、語言美、行為美、環境美。指新時期人們行為準則。

志在四方

zhì zài sì fāng

【解釋】四方：天下。有遠大的抱負和理想。

危機四伏

wēi jī sì fú

【解釋】到處隱藏著危險的禍根。

三妻四妾

sān qī sì qiè

【解釋】妻妾眾多的意思。

極目四望

jí mù sì wàng

【解釋】極：盡；極目：用盡目力遠望。指盡眼力所及眺望四方。

5. 第三個是“一”的四字成語有哪些

安於一隅 隅：角落。安心在某一個角落。形容苟安一角，不求進取。

傲睨一世 睨：斜視。高傲地旁觀，對當代的一切都不看在眼裡。形容傲慢自負，目空一切。

百不一存 一百個裡面沒有留下一個。表示喪失殆盡。

百無一能 什麼都不會做。

百無一失 形容有充分把握，絕對不會出差錯。

百無一是 幹一百件事，也沒有做對一件。形容全都做錯了，一無是處。

百無一用 百樣之中無一有用的。形容毫無用處。

背城一戰 背：背向。在自己城下和敵人決一死戰。多指決定存亡的最後一戰。

背水一戰 背水：背向水，表示沒有退路。比喻與敵人決一死戰。

別具一格 別：另外。另有一種獨特的風格。

別樹一幟 樹：立；幟：旗幟。比喻另創一家或另創局面。

併為一談 把不同的事物混在一起，當作同樣的事物談論。

不經一事，不長一智 智：智慧，見識。不經歷一件事情，就不能增長對那件事情的見識。

不拘一格 拘：限制；格：規格，方式。不侷限於一種規格或一個格局。

不堪一擊 不堪：經不起。形容力量薄弱，經不起一擊。也形容論點不嚴密，經不起反駁。

不可一世 一世：一時。認為當代的人都不行。形容目空一切、狂妄自大到了極點。

不名一錢 名：佔有。一個錢也沒有。形容極其貧窮。

不識一丁 形容一個字也不認識。

不屑一顧 不屑：不值得，不願意；顧：看。認為不值得一看。形容極端輕視。

不以一眚掩大德 以：因；眚：過失，錯誤；掩：遮蔽，遮蓋；德：德行。不因為一個人有個別的錯誤而抹殺他的大功績。

6. 三 夢字 的成語有哪些

白晝做夢 大白天做起夢來。

比喻幻想根本不能實現。白日夢 大白天做夢。

比喻幻想，妄想。 白日夢不是夢那只是一些持續的不切實際的幻想。

白日夢是思維的產物，是意識的產物。具有一定程度的可控性。

如醉如夢 〖解釋〗形容處於不清醒、迷糊狀態中。如夢如醉 〖解釋〗形容處於不清醒、迷糊狀態中。

同“如醉如夢”。如痴如夢 〖解釋〗形容處於不清醒、迷糊狀態中。

同“如醉如夢”。夢撒撩丁 〖解釋〗比喻沒錢應酬。

同“夢撒寮丁”。夢裡南軻 〖解釋〗形容一場大夢，或比喻一場空歡喜。

大夢方醒 〖解釋〗象做了一場大夢才醒。比喻從長期的錯誤、矇蔽或迷茫中開始醒悟過來。

同“大夢初醒”。白日作夢 〖解釋〗比喻幻想不可能實現。

同“白日做夢”。醉死夢生 見“醉生夢死”。

莊生夢蝶 莊生：戰國人莊周。莊周夢見自己變成了胡蝶。

比喻夢中樂趣或人生變化無常。亦作“莊周夢蝶”。

晝想夜夢 ①日有所思，夜有所夢。②指日夜夢想，殷切追求。

雲夢閒情 戰國楚宋玉《高唐賦》序：“昔者楚襄王與宋玉遊於雲夢之臺，望高唐之觀，其上獨有云氣……王問玉曰：‘此何氣也？’玉對曰：‘所謂朝雲者也。’王曰：‘何謂朝雲？’玉曰：‘昔者先王嘗遊高唐，怠而晝寢，夢見一婦人，曰：“妾巫山之女也，為高唐之客，聞君遊高唐，原薦枕蓆一夢華胥 《列子·黃帝》：“扞黃帝呴晝寢而夢，遊於華胥氏之國。

華胥氏之國在弇州之西，台州之北，不知斯齊國幾千萬裡；蓋非舟車足力之所及，神遊而已。”後因稱一場幻夢為“一夢華胥”。

夜長夢短 喻因有心事而難以入睡。啞子做夢 比喻有話或苦衷說不出。

啞子尋夢 見“啞子做夢”。啞子托夢 見“啞子做夢”。

同床各夢 比喻共同生活或共做一事而各有打算。如夢初覺 見“如夢初醒”。

人生如夢 人生就好象一場夢。比喻世事無定，生命短促。

亦作“人生若夢”。鵬遊蝶夢 《莊子·逍遙遊》載鯤化為鵬徙於南溟之事，又《齊物論》載莊周夢為胡蝶之事。

後以“鵬遊蝶夢”謂變幻夸誕之談。眠思夢想 睡夢中也在想念。

形容思念之甚。夢熊之喜 夢熊：指生男孩。

祝賀生男孩之語。夢撒寮丁 見“夢撒撩丁”。

夢見周公 周公：西周初著名政治家，孔子心目中的理想人物。原為孔子哀嘆自己體衰年老的辭句。

後多作為瞌睡的代稱。夢斷魂勞 睡夢中也在思想著，弄得神魂不寧。

亦作“夢斷魂消”。江淹夢筆 傳說南朝梁江淹夜夢郭璞索還五色筆，爾後為詩遂無佳句。

後因以“江淹夢筆”喻才思減退。魂勞夢斷 形容日夜思念，精神睏乏。

魂顛夢倒 猶言神魂顛倒。魂馳夢想 形容思念萬分。

酣然入夢 很舒適地進入夢鄉分床同夢 比喻雖所做之事不同，但打算一樣。丹漆隨夢 南朝梁劉勰《文心雕龍·序志》：“齒在逾立，則嘗夢執丹漆之禮器，隨仲尼而南行。”

後以“丹漆隨夢”指追隨前哲。楚夢雲雨 楚王夢，雲雨情。

後比喻男女親暱。半夢半醒 謂睡眠尚未清醒。

醉生夢死 象喝醉酒和做夢那樣，昏昏沉沉，糊里糊塗地過日子。莊周夢蝶 不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周。

重溫舊夢 比喻再經歷一次過去的光景。至人無夢 至人：指思想道德等方面達到最高境界的人。

品德高尚的人，不會做想入非非的夢。一場春夢 比喻過去的一切轉眼成空。

也比喻不切實際的想法落了空。夜長夢多 比喻時間一拖長，情況可能發生不利的變化。

熊羆入夢 舊時用於祝人生子。同床異夢 異：不同。

原指夫婦生活在一起，但感情不和。比喻同做一件事而心裡各有各的打算。

如夢方醒 象剛從夢中醒來。比喻過去一直糊塗，在別人或事實的啟發下，剛剛明白過來。

如夢初醒 象剛從夢中醒來。比喻過去一直糊塗，在別人或事實的啟發下，剛剛明白過來。

南柯一夢 形容一場大夢，或比喻一場空歡喜。夢中說夢 原為佛家語，比喻虛幻無憑。

後也比喻胡言亂語。夢寐以求 做夢的時候都在追求。

形容迫切地期望著。夢幻泡影 佛教用語。

認為世界上的事物都象夢境、幻術、水泡和影子一樣空虛。後比喻空虛而容易破滅的幻想。

夢筆生花 比喻寫作能力大有進步。也形容文章寫得很出色。

魂牽夢縈 形容萬分思念。黃樑美夢 黃米飯尚未蒸熟，一場好夢已經做醒。

原比喻人生虛幻。後比喻不能實現的夢想。

恍如夢境 好象是在夢裡一樣。黃梁一夢 黃米飯尚未蒸熟，一場好夢已經做醒。

原比喻人生虛幻。後比喻不能實現的夢想。

好夢不長 指不切實際的幻想是不能實現的，只能存在於夢幻之中。好夢難成 在睡眠時，要想做個好夢也是不輕而易舉的。

比喻美好的幻想難以變成現實。更長夢短 更：舊時夜間計時單位，一夜分五更，每更約兩個小時；更長：指漫漫長夜；夢短：指睡眠不踏實，極易醒。

形容思緒煩亂，很難入眠。浮生若夢 浮生：空虛不實的人生；若：象。

把人生當作短暫虛幻的夢境。飛熊入夢 原指周文王夢飛熊而得太公望。

後比喻聖主得賢臣的徵兆。大夢初醒 象做了一場大夢才醒。

比喻被錯誤的東西蒙蔽了許久，開始醒悟過來。春夢無痕 比喻世事變幻，如春夜的夢境一樣容易消逝，不留一點痕跡。

痴人說夢 痴：傻。原指對痴人說夢話而痴人信以為真。

比喻憑藉荒唐的想象胡言亂語。白日做夢 大白天做夢。

比喻根本不能實現的夢想。

7. 帶夢的四字詞語有哪些

白日做夢、

魂牽夢縈、

如夢初醒、

夢寐以求、

酣然入夢、

半夢半醒、

重溫舊夢、

夜長夢多、

同床異夢、

痴人說夢、

醉生夢死、

恍如夢境、

雲夢閒情、

一夢華胥、

分床同夢、

夢屍得官、

久夢初醒、

飛熊入夢、

生桑之夢、

好夢難圓、

如夢一場、

莊周夢蝶、

南柯一夢、

夢幻泡影、

臨川四夢、

眠思夢想、

魂牽夢繞、

夢中說夢、

燕夢徵蘭、

痴兒說夢