意思是：教：教誨；術：方法。教誨人有多種方法。
成語名字：教亦多術
成語發音：jiào yì duō shù
成語解釋：教：教誨；術：方法。教誨人有多種方法。
成語出處：《孟子·告子下》：“教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。”
成語繁體：教亦多術
感情色彩：中性成語
成語用法：作賓語、定語；指教誨人有多種方法
成語結構：主謂式成語
產生年代：古代成語
教亦多術是什麼意思
教亦多術的意思為：
教:教誨；教訓；教導：諄諄教誨。
術:方法：關於解決思想、說話、行動等問題的門路、程式等：工作方法ㄧ學習方法ㄧ思想方法。
即整個成語的意思為：教誨人有多種方法。
其出處是：出處 《孟子·告子下》：“教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。”
意思是：孟子說：教育的方法很多，但我不願意去特意地給人直接的教導，這就是我的教育之道啊 。
造句舉例：社中每年舉行書法展覽會,參展者達數十百人,展品無體不備而無一重複,可見其博學多能、教亦多術,而觀者無不稱奇。
孟子曰:“教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。”
意思是：孟子說：教育的方法很多，但我不願意去特意地給人直接的教導，這就是我的教育之道啊 。
《孟子.告子章句下》中孟子曰：“教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。”
我不屑於教育你，就是在教育你，——這只是無言之教（老子在《道德經》中最早提到“聖人行不言之教”）的一種。
擴充套件資料：
《孟子》一書七篇，是戰國時期孟子的言論彙編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，遊說諸侯等內容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成。
《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。
其學說出發點為性善論，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣。
教亦多術矣,予不屑之教誨也者,是亦教誨之而已矣翻譯是什麼？
意思是：孟子說：教育的方法很多，但我不願意去特意地給人直接的教導，這就是我的教育之道啊 。
《孟子.告子章句下》中孟子曰：“教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。”
我不屑於教育你，就是在教育你，——這只是無言之教（老子在《道德經》中最早提到“聖人行不言之教”）的一種。
哲學思想
孟子以“仁政”為根本的出發點，創立了一套以“井田”為模式的理想經濟方案。提倡“省刑罰、薄稅斂”、“不違農時”等主張。要求封建國家在徵收賦稅的同時，必須注意生產，發展生產，使人民富裕起來，這樣財政收入才有充足的來源。
這種思想，是應該肯定的。作為新興地主階級的思想家，孟子還提出重農而不抑商理論，改進了傳統的“重農抑商”的思想，這種經濟觀念在當時是進步的。孟子的“井田制”理想，對後世確立限制土地兼併，緩和階級矛盾的治國理論有著深遠的影響及指導意義。
教亦多術矣中術的意思
教亦多術矣中術的意思是：方式、方法。
“教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣”翻譯：教育也有多種方式方法。我不屑於教誨他，本身就是對他的教誨。出自《孟子·告子章句下》：“孟子曰：教亦多術矣。予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。
孟子說：“教育也有多種方式方法。我不屑於教誨他，本身就是對他的教誨。”
《孟子·告子章句下》的簡介
《孟子·告子章句下》包括政治、戰爭、財政稅收等多方面的治國問題，也包括教育、歷史、個人修養等方面的內容。其中“生於憂患，死於安樂”是非常著名的一章。全篇原文共16章，本書選10章。
小度小度教人的教可以組什麼四字詞語和成語成語大全和詞語？
以“教”字開頭的成語及解釋如下：
[教亦多術] 教：教誨；術：方法。教誨人有多種方法。
[教一識百] 形容具有特殊的才能、智慧。
[教學相長] 教和學兩方面互相影響和促進，都得到提高。
[教無常師] 受教不必有固定的老師。
[教猱升木] 教猴子爬樹。比喻指使壞人幹壞事。
[教婦初來，教兒嬰孩] 指對一個人施加教育應該及時及早。
[教導有方] 教育引導很有辦法。
“教”字在第二位的成語及解釋如下：[有教無類] 類：類別。不管什麼人都可以受到教育。
[束教管聞] 指學識淺陋，見聞不廣。
[傷教敗俗] 指敗壞教化和風俗。同“傷化敗俗”。
[三教九流] 舊指宗教或學術上的各種流派。也指社會上各行各業的`人。
[明教不變] 教令明確，讓老百姓有所適從，便不會發生變亂。
[屢教不改] 多次教育，仍不改正。
[累教不改] 多次教育，仍不改正。
[不教之教] 不以直接的教育方式而進行的教育。指在日常言行中很自然地進行的薰陶。
[不教而誅] 教：教育；誅：處罰，殺死。不警告就處死。指事先不教育人，一犯錯誤就加以懲罰。
[不教而殺] 教：教育；殺：處罰，殺死。不警告就處死。指事先不教育人，一犯錯誤就加以懲罰。
“教”字在第三位的成語及解釋如下：[諄諄教導] 諄諄：懇切、耐心的樣子。懇切、耐心地教導。
[宰雞教猴] 用殺雞來警戒猴子。比喻嚴懲一個以警告其餘。
[生聚教訓] 生聚：繁殖人口，聚積物力；教訓：教育，訓練。指軍民同心同德，積聚力量，發憤圖強，以洗刷恥辱。
[殺彘教子] 彘：豬。父母說話算數，教子誠實無欺。
[明恥教戰] 教導士兵作戰，使他們知道退縮就是恥辱，因而能夠奮勇向前，殺敵取勝。
[畫荻教子] 荻：蘆葦。用蘆葦在地上書畫教育兒子讀書。用以稱讚母親教子有方。
[反面教員] 反面：壞的，消極的一面。指與人民為敵的人的言行，可以從反面教育人民。
[不屑教誨] 認為不值得教訓。
[不可教訓] 教訓：教育，教誨。對某人無法進行教育。
“教”字在第四位的成語及解釋如下：[因材施教] 因：根據；材：資質；施：施加；教：教育。指標對學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。
[遺風餘教] 前代遺留下來的風尚教化。
[移樽就教] 樽：古代盛酒器；就：湊近。端著酒杯離座到對方面前共飲，以便請教。比喻主動去向人請教。
[言傳身教] 言傳：用言語講解、傳授；身教：以行動示範。既用言語來教導，又用行動來示範。指行動起模範作用。
[桃李之教] 指老師的教誨。
[神道設教] 神道：本指天教，即神明之理，後指關於鬼神禍福之說。利用鬼神迷信作為教育手段。
[少條失教] 指沒規矩，無教養。
[三遷之教] 比喻選擇居住合適的環境以利於教育子女。
[孺子可教] 指年輕人可培養。
[明刑弼教] 弼：輔助。用刑法曉喻人民，使人們都知法、畏法而守法，以達到教化所不能收到的效果。
[九流三教] 泛指宗教、學術中各種流派。也指社會上各行各業的人。
[奉令承教] 奉：遵從；承：接受。遵從命令，接受指教。指完全按照別人的命令、意圖去辦事。
[不吝指教] 不要捨不得指點教導。
[不吝賜教] 吝：吝惜；賜：賞予；教：教導，教誨。不吝惜自己的意見，希望給予指導。請人指教的客氣話。
[變俗易教] 改變原有的習俗和教化。
“教”字在第七位的成語及解釋如下：[學然後知不足，教然後知困] 學習之後，才知道自己的缺點；教學以後，才知道自己的知識貧乏。
[學然後知不足，教然後之困] 學習之後，才知道自己的缺點；教學以後，才知道自己的知識貧乏。
[十年生聚，十年教訓] 生聚：繁殖人口，聚積物力；教訓：教育，訓練。指軍民同心同德，積聚力量，發憤圖強，以洗刷恥辱。
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