脾的四大功能

脾的四大功能分別是：濾血功能、免疫功能、造血功能、儲血功能。脾是重要的淋巴器官，位於腹腔的左上方，呈扁橢圓形，暗紅色、質軟而脆，當局部受暴力打擊易破裂出血。

1、濾血功能

脾內濾血的主要部位是脾索和邊緣區，此處含大量巨噬細胞，可吞噬清除血液中的病原體和衰老的血細胞。當脾大或機能亢進時，紅細胞破壞過多，可引起貧血。脾切除後，血內的異形衰老紅細胞大量增多。

2、免疫功能

侵入血內的病原體，如細菌、瘧原蟲和血吸蟲等，可引起脾內發生免疫應答，脾的體積和內部結構也發生變化。體液免疫時，淋巴小結增多增大，脾索內漿細胞增多。細胞免疫應答時則周圍淋巴明顯增厚。

3、造血功能

胚胎早期的脾有造血功能，但自骨髓開始造血後，脾漸變為一種淋巴器官，在抗原刺激下能產生大量淋巴細胞和漿細胞。但脾內仍含有少量造血幹細胞，當機體嚴重缺血或某些病理狀態下，脾可以恢復造血功能。

4、儲血功能

人脾的儲血能力較小，約可儲血40毫升，主要儲於血竇內。脾大時其儲血量也增大，當機體需要血時，脾內平滑肌的收縮可將所儲的血排入血迴圈，脾隨即縮小。吃酸味食物有助於助脾臟排毒。

脾四字詞語

脾四字詞語 ：

痛入心脾 [tòng rù xīn pí] ，釋義：形容悲痛到了極點。

胃強脾弱 [wèi qiáng pí ruò] ，釋義：胃火大食慾強，但是脾虛運化無力，生溼所以口淡無味。

脾經咳嗽 [pí jīng ké sou] ，釋義：一個病症名。

脾主升清 [pí zhǔ shēng qīng] ，釋義：中醫基礎術語，升，即上升之意，清，指水谷精微指脾能將水谷精微等營養物質上輸於心肺、頭目，通過心肺的作用化生氣血以營養全身。

脾虛生風 [pí xū shēng fēng] ，釋義：脾虛生風指脾虛引動內風而致的病證。

醉人心脾 [zuì rén xīn pí] ，釋義：指讓人心裡非常舒服的意思，使人陶醉。

鐫脾琢腎 [juān pí zhuó shèn] ，釋義：指精心構思，刻意雕琢文辭。

脾主四肢 [pí zhǔ sì zhī] ，釋義：中醫基礎術語，脾的功能之一。

沁透心脾 [qìn tou xīn pí] ，釋義：吸入芳香氣味。

悽入肝脾 [qī rù gān pí] ，釋義：形容非常悲傷。

脾氣下陷 [pí qi xià xiàn] ，釋義：脾氣虧虛，升舉無力，氣反下陷，臨床以精神倦怠；脘腹重墜作脹，食入益甚為主要表現的證。

脾主中州 [pí zhǔ zhōng zhōu] ，釋義：中醫基礎術語。

感人心脾 [gǎn rén xīn pí] ，釋義：形容使人的內心深受感動。

沁人心脾 [qìn rén xīn pí] ，釋義：指呼吸到新鮮空氣或喝了清涼飲料使人感到舒適。現也用來形容欣賞了美好的詩文、樂曲等給人以清新、爽朗的感覺。

脾不主時 [pí bù zhǔ shí] ，釋義：中醫學術名詞。

脾臟顯像 [pí zāng xiǎn xiàng] ，釋義：脾腫大原因較多，一般可分為5類：即炎症性、充血性、增生性、浸潤性、囊腫或腫瘤。脾腫大常伴有貧血、白細胞減少、血小板減少或其他一些血液異常。

不傷脾胃 [bù shāng pí wèi] ，釋義：比喻無關痛癢。

黃帝內經有云：脾者土也，治中央，常以四時長四藏，各寄治十八日。各寄治十八日，何解？

四時就是四季，四季中每一季的最後一個月的最後十八天。就是農曆的醜、辰、未、戌四個月（這四個月五行屬土）。嚴格講農曆的清明、穀雨為辰月；小暑、大暑為未月；寒露、霜降為戌月；小寒、大寒為丑月，並不以具體的日期分月。

四季脾旺不受邪，即勿補之。後一句是什麼意思

【原文】問曰：上工治未病，何也？師曰：夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當先實脾，四季脾旺不受邪，即勿補之；中工不曉相傳，見肝之病，不解實脾，惟治肝也。

夫肝之病，補用酸，助用焦苦，益用甘味之藥調之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能傷腎，腎氣微弱，則水不行；水不行，則心火氣盛；心火氣盛，則傷肺，肺被傷，則金氣不行；金氣不行，則肝氣盛。故實脾，則肝自愈。此治肝補脾之要妙也。肝虛則用此法，實則不在用之。

經曰：“虛虛實實，補不足，損有餘”，是其義也。餘髒准此。

【詞解】上工：指高明的醫生。

治未病：這裡指治未病的臟腑。

實脾：即調補脾臟之意。

四季脾旺：脾屬土，土寄旺於四季，故云四季脾旺。

【釋義】本條從人體臟腑相關的整體觀出發，論述雜病的治療法則。從五行生剋制化關係來說明臟腑在生理情況下相互資生，相互制約；在病理情況下，相互影響，相互傳變。

首先本條含有“既病防傳，先治未病之髒”思想。臟腑病變傳變的規律是：“五臟受氣於其所生，傳之於其所勝”、“五臟相通，移皆有次”（《素問·玉機真髒論》）。肝木能克伐脾土，如見肝實之病，應認識到肝病最易傳脾，在治肝的同時，要注意調補脾臟，就是治其未病。其目的在使脾臟正氣充實，防止肝病的蔓延。傳變有虛實之分，肝實則傳，肝虛則不傳；脾虛受傳，脾實則不受傳。如果脾臟本氣旺盛，則可不必實脾。反之，見肝之病，不解實脾，惟治其肝，就是缺乏整體觀的治法，就不能收到滿意的效果。

其次，指出治病當分虛實，並舉肝病為例來說明。肝病，補用酸，助用焦苦，益用甘味之藥調之，這是肝虛的治法。酸入肝，補之以本味；焦苦入心，心為肝之子，子能令母實，所以助用焦苦；甘味之藥能夠調和中氣，《難經·十四難》：“損其肝者緩其中”，所以益用甘味之藥。至於肝實病證，便須瀉肝顧脾，上法就不適用。

對“酸入肝……此治肝補脾之要妙也”十七句的認識，主要有兩種觀點，一種認為是衍文，非仲景原文；一種解釋是仲景從人體內部臟腑相關的整體觀念出發，根據五行生剋制化的原理，從多個臟腑進行治療，以達到糾正肝虛的目的，這裡的“傷”字，不能作傷害解，而應作制約來理解。

本條最後引用經文，強調雜病虛實異治原則。虛者補之，補其不足；實者瀉之，損其有餘。不能違背經旨，虛證用瀉法，實證用補法，反其道而行，肝病如此，其他諸髒以此類推。

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這和真愛沒關係，你把事情分開來考慮。愛情和性生活是兩件事。怎能那出一件去證明另外一件。陽痿跟真愛打不上關係，和你在一起只是一種選擇。是不是真愛，是你的滿足感和幸福感的綜合評價結果。你把事情想清楚，是不是隻想要精神上的愛，沒有性愛你是否能接受，然後再談愛的深度。