戈多是貝克特於1948年創作的荒誕劇作品《等待戈多》的角色，戈多代表着美好與希望，漢愛斯特拉岡和弗拉基米爾及芸芸眾生始終沒有等來。《等待戈多》是貝克特的代表作，也是20世紀西方戲劇所取得的重要成果。《等待戈多》是貝克特寫的一個“反傳統”劇本，也是荒誕派戲劇的奠基作之一。
1、它於1953年1月在巴黎巴比倫劇院首演後，立即引起了熱烈的爭議，雖有一些好評，但很少有人想到它以後竟被稱為“經典之作”。
2、該劇最初在倫敦演出時曾受到嘲弄，引起混亂，只有少數人加以讚揚。
3、1956年4月，它在紐約百老匯上演時，被認為是奇怪的來路不明的戲劇，只演了59場就停演了。
4、然而，隨着時間的推移，它獲得了廣泛的好評和承認，被譯成數十種文字，在許多國家上演，成為真正的世界名劇。
5、這是一個兩幕劇，出場人物共有5個：兩個老流浪漢——愛斯特拉岡(又稱戈戈)和弗拉季米爾(又稱狄狄)，奴隸主波卓和他的奴隸“幸運兒”(音譯為呂克)，還有一個報信的小男孩。
8、黃昏時分，兩個老流浪漢在荒野路旁相遇。
9、他們從何處來，不知道，惟一清楚的，是他們來這裏“等待戈多”。
10、至於戈多是什麼人，他們為什麼等待他，不知道。
11、在等待中，他們無事可做，沒事找事，無話可説，沒話找話。
12、他們嗅靴子、聞帽子、想上吊、啃胡蘿蔔。
13、波卓的出現，使他們一陣驚喜，誤以為是“戈多”蒞臨，然而波卓主僕做了一番令人目瞪口呆的表演之後，旋即退場。
14、不久，一個男孩上場報告説，戈多今晚不來了，明晚準來。
16、次日，在同一時間，兩個老流浪漢又來到老地方等待戈多。
17、他們模模糊糊地回憶着昨天發生的事情，突然，一種莫名的恐懼感向他們襲來，於是沒話找話、同時説話，因為這樣就“可以不思想”、“可以不聽”。
18、等不來戈多，又要等待，“真是可怕!”他們再次尋找對昨天的失去的記憶，再次談靴子，談胡蘿蔔，這樣“可以證明自己還存在”。
19、戈戈做了一個惡夢，但狄狄不讓他説。
20、他們想要離去，然而不能。
22、正當他們精神迷亂之際，波卓主僕再次出場。
23、波卓已成瞎子，幸運兒已經氣息奄奄。
24、戈多的信使小男孩再次出場，説戈多今晚不來了，明晚會來。
25、兩位老流浪漢玩了一通上吊的把戲後，決定離去，明天再來。
26、貝克特認為，“只有沒有情節、沒有動作的藝術才算得上是純正的藝術”，他要開闢“過去藝術家從未勘探過的新天地”。
27、《等待戈多》正是他這種主張的藝術實踐。
28、如果按照傳統的戲劇法則衡量它，幾乎沒有哪一點可以得出滿意的結論。
29、它沒有劇情發展，結尾是開端的重複；沒有戲劇衝突，只有亂無頭緒的對話和荒誕的插曲；人物沒有正常的思維能力，也就很難談得上性格描繪；地點含含糊糊，時間脱了常規(一夜之間枯樹就長出了葉子)。
30、但這正是作家為要表達作品的主題思想而精心構思出來的。
31、舞台上出現的一切，是那樣的骯髒、醜陋，是那樣的荒涼、悽慘、黑暗，舞台被絕望的氣氛所籠罩，令人窒息。
32、正是這種惡夢一般的境界，能使西方觀眾同自己的現實處境發生自然的聯想，產生強烈的共鳴——人在現實世界中處境的悲哀，現實世界的混亂、醜惡和可怕，人的希望是那樣難以實現。
33、始終未出場的戈多在劇中居重要地位，對他的等待是貫穿全劇的中心線索。
34、但戈多是誰，他代表什麼，劇中沒有説明，只有些模糊的暗示。
35、兩個流浪漢似乎在某個場合見過他，但又説不認識他。
36、那麼他們為什麼要等待這個既不知其面貌、更不知其本質的戈多先生呢?因為他們要向他“祈禱”，要向他提出“源源不斷的乞求”，要把自己“拴在戈多身上”，戈多一來，他們就可以“完全弄清楚”自己的“處境”，就可以“得救”。
37、所以，等待戈多成了他們惟一的生活內容，惟一的精神支柱。
38、儘管等待是一種痛苦的煎熬，“膩煩得要死”，“真是可怕”，但他們還是一天又一天地等待下去。
39、西方評論家對戈多有各種各樣的解釋，有人曾問貝克特，戈多是誰，他説他也不知道。
40、這個回答固然表現了西方作家常有的故弄玄虛的癖好，但也含有一定的真實性。
41、貝克特看到了社會的混亂、荒謬，看到了人在西方世界處境的可怕，但對這種現實又無法作出正確的解釋，更找不到出路，只看到人們在惶恐之中仍懷有一種模糊的希望，而希望又“遲遲不來，苦死了等的人”，這就使作家構思出這個難以解説的戈多來。
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