八仙過海的人物

分別為漢鍾離、張果老、韓湘子、鐵柺李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。

相傳白雲仙長有回於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵柺李建議不搭船而各自想辦法，就是後來“八仙過海、各顯神通”或“八仙過海、各憑本事”的起源。後來，人們把這個典故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創造奇蹟的事。

八仙過海的神仙都有誰

引言：八仙過海，各顯神通，這兩個成語大家都不陌生。主要的八仙也是中國的神話故事中的八位神仙，這八位神仙都有著自己的神通之處。也有很多網友們不知道八仙過海中的八位神仙都各自有著什麼樣的特點，什麼樣的本領。具體都有什麼樣的特點，今天小編就來給大家分析一下。

八仙過海，顧名思義就是八位神仙，這八位神仙分別就是鐵柺李。鐵柺李也就是八仙中出場，最早的是春秋戰國的人物，得到李老君點化，然後成為了神仙。鐵柺李的神器也就是酒葫蘆，傳說故事中顯示，在過海時拿起酒葫蘆鐵柺，李坐在上面就飄飄然的過海了。第2位也就是漢鍾離，是東漢魏晉的人物，是八仙傳說中年代最遠的一位神仙。神話故事中記載到漢鍾離的法寶就是芭蕉扇，在過海的時候，芭蕉扇就可以變得像船一樣，漢鍾離坐在扇子上過海。

張果老屬於唐代人物，因為年紀大。所以就在他名字後面加了一個老字，表示尊重。張果老的法寶就是三條腿的毛驢在過海的時候，張果老就拿起毛驢，然後騎在上面過海就像走在平地上一樣。藍采和也是唐朝人物，是一位少年，而且酒量非常的好。法寶就是手中的花籃，在過海的時候，這位少年坐在花籃中就能夠飄過海了。

韓湘子這位仙人就有一些來頭了，是韓愈的侄孫。法寶就是手中的笛子，在過海的時候將笛子變成浮搓，就可以坐在上面過海了。呂洞賓這位仙人大家都不陌生，呂洞賓法寶就是背上的黃龍寶劍。在過海的時候拿起寶劍水波就不會那麼的盪漾了，然後就可以架著寶劍過海。曹國舅的法寶就是檀香雲陽板，在過海的時候也可以當做船來進行使用。最後一位就是何仙姑了，是唯一的女性。法寶就是手中的荷葉，荷花在過海的時候，荷花就會變作蓮臺，何仙姑坐在上面就能夠過海了。

八仙過海中有哪八個神仙？

八仙過海中的八仙是：鐵柺李、漢鍾離、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅。

1、鐵柺李

鐵柺李又稱李鐵柺，李凝陽，李洪水，李玄，是中國民間傳說及道教中的八仙之首。相傳名為李凝陽或李洪水，或名李玄，字拐兒，自號李孔目。生卒年約公元前418-326年。

巴國津琨人（現重慶市江津區石門鎮李家壩），現今李家壩仍有藥王觀和拐李祠等遺蹟，該遺蹟坐落於九本秋柑橘果園內，大部分建築毀於清代，現仍保留基石殘垣。

鐵柺李晚年修道於石筍山，現今河蹁李家大院仍遺留李玄故居等遺蹟，藥灣大院曾是鐵柺李煉丹濟世的地方，現更名為（樂灣大院）雖為著名的道教八仙之首，但其見諸文獻則相對較晚。

2、漢鍾離

鍾離權姓鍾離，生卒年約（公元168.農曆7月27日-256）東漢、魏晉時期人物，中國民間及道教傳說中的神仙。

天下道教主流全真道祖師，名權，字雲房，一字寂道，號正陽子，又號和穀子，漢咸陽人。因為原型為東漢大將，故又被稱做漢鍾離。少工文學，尤喜草聖，身長八尺，官至大將軍。

後因兵敗入，乃隱於晉州羊角山。道成，束雙，衣槲葉。自稱“天下都散漢鍾離權”。全真道尊他為“正陽祖師”。後列為全真北宗第二祖。亦為道教傳說中的八仙之一。

他受鐵柺李點化，上山學道。下山後又飛劍斬虎，點金濟眾。最後與兄簡同日上天。度呂純陽而去。

元世祖尊其為正陽開悟傳道真君，元武宗又尊為正陽開悟傳道重教帝君，相傳於北宋時期聚仙會時應鐵柺李之邀在石筍山列入八仙。貴州赤水二郎壩成極陰絕地，居住者後人漸衰而絕嗣。

3、張果老

張果老是中國古代神話傳說八仙之一，在中國民間有廣泛影響，他是一位真實的歷史人物。張果老（張果），本為甘肅兩當的道人，他姓張名果，號通玄先生，受武則天和玄宗徵召，御賜邢州五峰山（今邢臺張果老山）。

據記載，張果老是唐朝（618-907年）人，本名張果，由於他年紀很大，所以人們在他的名字上加一個"老"字，表示對他的尊敬。相傳他久隱山西中條山。往來晉汾間。唐武則天時已數百歲。

則天曾遣使，欲召見之，即佯死。後人復見其居恆州山中。他常倒騎白驢，日行數萬裡。休息時即將驢摺疊，藏於巾箱。曾被唐玄宗召至京師，演出種種法術，授以銀青光祿大夫，賜號通玄先生。

以後他以“年老多病”為由，又回到中條山去。因為他經常手中拿著竹子做的一種說唱用具，所以後世人們就把他看作是"道情"（中國的一種傳統說唱藝術）的祖師，相傳於北宋時期聚仙會時應鐵柺李之邀在石筍山列入八仙。

4、呂洞賓

呂洞賓，漢族民間傳說中的八仙之一，另七仙是漢鍾離、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老、李鐵柺和何仙姑。

呂洞賓在八仙排行中雖不是“老大”，但是其影響卻是其他七仙無法相匹的，漢鍾離等七仙的專廟寥寥無幾，而奉祀呂洞賓的呂祖廟、呂祖閣卻成千上萬遍佈各地。

5、何仙姑

何仙姑——八仙之一，八仙中唯一的女性，巧降及時雨。歙南 覆船山，十道石門內，有座何仙姑廟，傳承千年，坐落在倒掛荷花的龍穴裡面，因為她在這個荷花形裡面羽化登仙的。

隱喻二層意思：一，倒掛，迎合 覆船 山的妙意（也稱佛全山，山上全是佛），是佛光覆蓋，普照的意思，二，荷花，佛的蓮花座，佛生於蓮，佛的空性，佛的根性。所以她的形象是手持荷花，是故雅稱：“荷仙姑”。

相傳，何仙姑於北宋時期聚仙會時應鐵柺李之邀在石筍山位列八仙。

6、藍采和

藍采和，姓許名傑，字伯通，公元（615-760），是中國民間及道教傳說中的八仙之一，唐朝人，在淮南道濠州鍾離濠梁之上（今安徽鳳陽）得道成仙（又說在青海出生，青海湖、崑崙山一帶，諾木洪的黑風口是他的誕生地），出生於塘河古鎮石龍門，陸游在《南唐書》中說他是唐末逸士。

元代雜劇《藍采和》說他姓許名傑。藍采和是他的樂名。他常穿破藍衫，一腳穿靴，一腳跣露，手持大拍板，行於鬧市，乘醉而歌，周遊天下。

其飲酒量多而不醉，精通釀酒技藝，自釀自飲，以藍酒自成一體，藍采和也是中國釀酒界最有權威的人。

後在酒樓，聞空中有笙簫之音，忽然升空而去，當代華軒居士據《道論詮繹》記載，於北宋時期聚仙會時應鐵柺李之邀在著名仙苑石筍山列入八仙。

7、韓湘子

韓湘子，字清夫，唐代人，是古代中國民間傳說中的八仙之一，擅吹洞簫，拜呂洞賓為師學道，是八仙中風度翩翩的斯文公子，道教音樂《天花引》,相傳為韓湘子所作。

據《新唐書·宰相世系表》記載，韓湘子是唐代大文學家、刑部侍郎韓愈的侄孫。韓湘子的寶物名為紫金簫，早期傳說的寶物還有百花籃，吹簫會龍女、十二度文公、韓湘子討封等傳說流傳廣泛。

華軒居士據《道論詮繹》記載，應鐵柺李之邀於著名仙苑石筍山聚會列入八仙之列。

8、曹國舅

曹國舅是中國民間傳說中的八仙之一。他出現最晚，在宋代就被內丹道收編為呂洞賓弟子，但是關於他的故事卻遲至元明時期才出現於有關記載之中。

有關曹國舅的情況，葉慈氏、浦江清、趙景深、周曉薇、白化文、李鼎霞等人先後作了勾勒，班友書在考察黃梅戲《賣花記》的源流時，對曹國舅公案故事作了梳理，視角獨到，相傳於北宋時期聚仙會時應鐵柺李之邀在石筍山列入八仙。

《八仙過海》的人物名字分別是什麼？

八仙指的是：鐵柺李、漢鍾離、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老。

各人物介紹：

鐵柺李，以鐵柺為足，鐵屬金，足在下屬陰，屬於兌金之象。

漢鍾離，漢鍾離性情猛悍，他的寶扇一扇則出火，火燒龍宮等皆漢鍾離所為，屬於離火之象。

呂洞賓，乾卦純陽，故稱純陽老祖，所用寶劍亦曰純陽劍。呂洞賓與何仙姑依依不捨，這表示乾坤相合之理，乾金之象。

何仙姑，何仙姑是八仙中唯一的女性，為柔土，欲與呂洞賓配成夫婦，屬於坤土之象。

藍采和，藍采和手拿蘭草，草本皆為柔木，屬於巽木之象。

韓湘子，民間大旱，韓湘子為民眾吹簫降雨，屬於坎水之象。

曹國舅，他哥哥的靈魂附在他的身上為惡，他本人的靈魂囚禁於地下，地下乃土之位，他最後戰勝邪惡，屬於艮土之象。

張果老，位列正東，因張果老於月宮砍梭欏樹，樹本為剛木，以別於柔木，屬於震木之象。