華容道的來歷和故事

《三國演義》小說寫赤壁戰前，諸葛亮算定曹操必敗走華容，且夜觀天象，曹操不應身亡，考慮到曹操與關羽有恩，於是派關雲長把守華容道，留個人情與關羽做。《三國演義》是元末明初小說家羅貫中根據陳壽《三國志》和裴松之註解以及民間三國故事傳說經過藝術加工創作而成的長篇章回體歷史演義小說，與《西遊記》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。

該作品成書後有嘉靖壬午本等多個版本傳於世，到了明末清初，毛宗崗對《三國演義》整頓回目、修正文辭、改換詩文，該版本也成為諸多版本中水平最高、流傳最廣的版本。

《三國演義》是中國文學史上第一部章回小說，是歷史演義小說的開山之作，也是第一部文人長篇小說，被列為中國古典四大名著之一。明清時期甚至有“第一才子書”之稱。

西晉陳壽所著《三國志》是三國故事的最早源頭，但這是紀傳體的史書，記事簡略，粗陳梗概。南朝宋人裴松之為《三國志》作注，增加了許多奇聞軼事，傳奇色彩與可讀性都大大增強。



華容道是誰發明的？

華容道遊戲取自著名的三國故事，曹操在赤壁大戰中被報答曹操對他的恩情，明逼實讓，終於幫助曹操逃出了華容道。遊戲就是依照“曹瞞兵敗走華容，正與關公狹路逢。只為當初恩義重，放開金鎖走蛟龍”這一故事情節，但是這個遊戲的起源，卻不是一般人認為的是“中國最古老的遊戲之一”。實際上它的歷史可能很短。華容道的現在樣式是1932年John

Harold

Fleming在英國申請的專利，並且還附上橫刀立馬的解法。

華容道是中國人發明的，最終解法是美國人用計算機求出的。但華容道的設計原理到現在還沒有搞清，最初看是在一個由二十個方格組成的棋盤，有一個四個小方格一組（曹操），五個兩個小方格一組（五虎上將），四個一個小方格一組（四個小兵）。但關羽是一個橫向的兩個小方格，其他四將是縱向的兩個小方格，這樣如果曹操是四，四個上將和關羽就不能統稱為二，1*2*4

：20

的關係就不能成立。還有一種方法是將曹操看作是四次方，關羽看作平方，四個上將看作是四個2，四個小兵是四個1，棋盤看作是20。但最終的數學原理還是未解之謎。

姜長英在他所著《科學思維鍛鍊與消遣》中說，“估計它的歷史只不過有幾十年。從前人的筆記中沒有發現有玩具華容道的記載。”姜先生自己是在1943年夏第一次看到這個玩具。目前所見到關於華容道最早的文字記載就是姜先生1949年出版的《科學消遣》。

據西北工業大學林德寬教授說，他在1938年在陝西省城固縣的鄉下見過小孩玩用紙片做的華容道。

20世紀50年代，蘇州師大的許蓴舫先生的《趣味數學》詳細分析了華容道遊戲，給出了100步的解法。

文革期間，華容道遊戲已經相當流行。

2002年崔樂泉所著《忘憂清樂——古代遊藝文化》中對中國古代種種遊戲玩具作了介紹，其中有七巧板和九連環，卻沒有華容道。

由此可見，在沒有新的歷史資料發現之前，華容道的歷史不超過幾十年的說法是可信的。

華容道遊戲屬於滑塊類遊戲，就是在一定範圍內，按照一定條件移動一些稱作“塊”的東西，最後滿足一定的要求。滑塊類遊戲究其起源，最早的可以說是中國古代的“重排九宮”。那應該是產生於出現河圖洛書的時代，有數千年曆史。1865年，西方出現“重排十五”遊戲，特別是薩姆.洛伊德在1878年推出“14－15”遊戲，風行一時。此後，各種各樣的滑塊類遊戲不斷湧現。哈代（y）發明三角旗遊戲並在1909年取得專利。再往後，法國出現紅鬃烈馬遊戲。可以設想，這個遊戲傳到中國，本土化成為華容道遊戲。

研究歷史

最早系統研究遊戲華容道的是蘇州大學數學教授許蓴舫先生。1952年，他在《數學漫談》中對這個遊戲作了詳細的分析，總結出8條規則。這8條可以歸納為以下4點：

1，四個小兵必須兩兩在一起，不要分開；

2，曹操，關羽，大將移動時前面應有兩個小兵開路；

3，曹操移動時後面還應有兩個小兵追趕；

4，以上三種狀況，其中各塊都可區域性（不妨礙其他地方）任意移動。

在此基礎上，許蓴舫提出了100步解法。下就是許先生的解法，可能由於初始狀況的不同，這裡只需要98步。

遊戲華容道有不同的開局，根據5個矩形塊的放法分類，除了5個都豎放是不可能的以外，有一橫式，二橫式，三橫式，四橫式，五橫式。下面舉幾個例子。

華容道的由來

據《資治通鑑》註釋中的說法，就是“從此道可至華容也”。這裡所說的華容，當然是指華容縣城。華容道也就是赤壁戰爭中曹軍逃入華容縣界後向華容縣城逃跑的路線

。古華容縣城在現監利縣城以北約60裡的周老咀附近。如果從曹操屯兵的地方烏林到曹操逃跑的目的地南郡劃一條直線，華容城正好在這條直線的中心。曹要逃回江陵，走華容縣城是最捷徑的路線。而且當時華容縣城附近有曹軍的糧草倉庫，便於撤退中的將士補充草。

由於這一帶有古代的沼澤湖泊阻隔。從烏林到華容城沒有直路可走。曹軍只能沿江向西潰逃，進入華容縣境之後，再向西北折奔華容縣城。這樣就必須涉過大澤邊上的一片沼澤地帶。根據縣誌記載，曹操逃到太平橋時，人馬陷入泥濘之中，不得不扔掉馬鞭，下馬步行，這裡尚有“曹鞭港”古地名。曲鞭港到毛家口二十里路，“地窄路險，坎坷難行”，曹軍“遇泥濘，道不通。”乃令兵士砍蘆葦、蒿草填路，“贏兵為人踏藉，陷泥中，死者甚眾”。

南宋大詩人陸游在乾道六年(1170年)曾經坐船經過這一帶。他寫道：“自是復無人居，兩岸葭葦彌望，謂之百里荒”。舟人云：“自此陂澤深阻，虎狼出沒。未明而行，則輓夫多為所害”。距曹操兵敗960年之後，華容道一帶尚且如此荒涼，曹軍當時的艱辛狼狽之狀，就可想而知了。

華容道真正得到開發是從元代開始的。今日的華容道，已根本看不見昔日的荒涼，而是綠樹成蔭，道路兩側良田萬頃。稻穀飄香，荷花吐豔。傍晚，裊裊炊煙騰空而起，呈現出一派平原水鄉風光.

秋七月，公南征劉表。八月，表卒，其子琮代，屯襄陽，劉備屯樊。九月，公到新野，琮遂降，備走夏口。公進軍江陵，下令荊州吏民，與之更始。乃論荊州服從之功，侯者十五人，以劉表大將文聘為江夏太守，使統本兵，引用荊州名士韓嵩、鄧艾等。益州牧劉璋始受徵役，遣兵給軍。十二月，孫權為備攻合肥。公自江陵徵備，至巴丘，遣張□救合肥。權聞□至，乃走。公至赤壁，與備戰，不利。於是大疫，吏士多死者，乃引軍還。備遂有荊州、江南諸郡。〈三國志

卷一

魏書一

武帝紀第一

〉

從先主就劉表。表卒，曹公定荊州，先主自樊將南渡江，別遣羽乘船數百艘會江陵。曹公追至當陽長阪，先主斜趣漢津，適與羽船相值，共至夏口。孫權遣兵佐先主拒曹公，曹公引軍退歸。先主收江南諸郡，乃封拜元勳，以羽為襄陽太守、蕩寇將軍，駐江北。先主西定益州，拜羽董督荊州事。羽聞馬超來降，舊非故人，羽書與諸葛亮，問“超人才可比誰類”？亮知羽護前，乃答之曰：“孟起兼資文武，雄烈過人，一世之傑，黥、彭之徒，當與益德並驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群也。”羽美鬚髯，故亮謂之髯。羽省書大悅，以示賓客。〈三國志

關張馬黃趙傳〉

滑容道的來歷？

第一個意思：

華容道，中國歷史上地名。據《資治通鑑》註釋中的說法，就是“從此道可至華容也”。這裡所說的華容，當然是指華容縣城。華容道也就是赤壁戰爭中曹軍逃入華容縣界後向華容縣城逃跑的路線 。古華容縣城現隸屬於湖北省荊州市。

【故事簡介】

“諸葛亮智算華容，關雲長義釋曹操”，是世人皆知的一個故事，《三國演義》中的重點篇章。小說寫赤壁戰前，諸葛亮算定曹操必敗走華容，且夜觀天象，曹操不當身亡，考慮到曹操與關羽有恩，於是派關雲長把守華容道，留個人情與關羽做。小說又寫曹操果然由烏林向華容道敗退，並在途中三次大笑諸葛亮、周瑜智謀不足，未在險要處暗設伏兵。然而，一笑笑出趙子龍，多虧徐晃、張郃二人雙敵趙雲，才使曹操得以逃脫；二笑笑出張翼德，又是張遼、徐晃二將抵擋張飛，使曹操再次脫險；三笑非同小可，笑出了關雲長，且又在有一夫當關之險的華容狹路上，加之曹軍幾經打擊，此時已無力再戰，無奈，曹操只得親自哀求關羽放行，關羽念舊日恩情，義釋曹操，使曹操得以回到江陵。後關羽為孫權所殺，人頭交由曹操，曹操為其塑木製身體。

《三國演義》寫曹操三次大笑，笑出三個英雄，是為了表現曹操雖奸詐，但不如諸葛亮神機妙算；寫關羽在華容道義釋曹操，是為了表現關羽知恩圖報、義重如山的人格，均系作者欲神化諸葛亮與關羽二人的演義之筆，並非史實。

曹操在奪取荊州後，馬不停蹄，率領二十多萬 水陸大軍順江東下。計劃一舉消滅劉備和孫權，實現統一全國的巨集願，可是他被勝利衝昏了頭腦，驕傲輕敵，結果被孫劉聯軍火燒赤壁，倉惶潰逃，敗走華容道。(史無此事，僅以《三國演義》論）

【歇後語】

曹操敗走華容道——走對了路子

曹操敗走華容道——不出所料

曹操敗走華容道——兵荒馬亂

第二個意思：

華容道 （中國民間智力遊戲） 

華容道是古老的中國民間益智遊戲，以其變化多端、百玩不厭的特點與魔方、獨立鑽石棋一起被國外智力專家並稱為“智力遊戲界的三個不可思議”。它與七巧板、九連環等中國傳統益智玩具還有個代名詞叫作“中國的難題”。據《資治通鑑》註釋中說“從此道可至華容也”。華容道原是中國古代的一個地名，相傳當年曹操曾經敗走此地。由於當時的華容道是一片沼澤，所以曹操大軍要割草填地，不少士兵更慘被活埋，慘烈非常。

通過移動各個棋子，幫助曹操從初始位置移到棋盤最下方中部，從出口逃走。不允許跨越棋子，還要設法用最少的步數把曹操移到出口。曹操逃出華容道的最大障礙是關羽，關羽立馬華容道，一夫當關，萬夫莫開。關羽與曹操當然是解開這一遊戲的關鍵。四個劉備軍兵是最靈活的，也最容易對付，如何發揮他們的作用也要充分考慮周全。“華容道”有一個帶二十個小方格的棋盤，代表華容道。

華容道的簡介

京劇《華容道》，又稱“擋曹”，是京劇《群英會》、《借東風》的續集，常與《借東風》連演。

《華容道》關公由京劇紅生扮演。在舞臺上由於紅生的特別造型，有著特殊的來歷。

“紅生”俗名“紅頭”，也叫做“紅淨”。“紅生”名稱是由關羽戲而來。這類戲以嗩吶腔演唱，特別難唱。紅生在京劇行當裡，原指老生應工的關羽、趙匡胤一類勾紅臉的角色。根據《三國演義》和民間傳說所編演的關羽劇目甚為豐富，因此便衍生擅長演關羽戲的演員稱為“紅生”。

手持青龍偃月刀，綠袍金甲，蠶眉鳳眼，五綹長髯的關羽形象，不論從歷史人物到群眾的流傳，還是從清朝內廷到四大徽班的舞臺上，都被供奉為“關聖帝君”。正是這種封建迷信的驅使，在戲曲舞臺上，演關羽戲的紅生必先剃頭、刮臉，進後臺就不能閒談說笑；演出後要用黃表紙楷擦臉上紅彩，才能談話聊天，以示對關公的崇敬。這種形式在某種意義上也說明演員對演出的負責程度。

紅生在京劇行當中獨樹一幟，它既不同於花臉、也不同於武生和老生，卻需有花臉的功架、武生的功底，老生醇厚的唸白和唱法。扮相威風凜凜，氣宇軒昂，具有威嚴震懾之美感。