謀事在人,成事在天是什麼哲學觀點

謀事在人，成事在天”是一種樸素的唯物辯證思想。

古代樸素唯物主義的介紹：

古代樸素唯物主義是唯物主義三個階段的最初形態。按照恩格斯的說法，樸素唯物主義有以下基本特徵：試圖在某些具體的有形物體中或某些特殊的東西中，尋找具有無限多樣性的自然現象的統一。樸素唯物主義肯定世界的物質本原性和統一性，由於認識水平的限制，它總是把某種或具體的物質形態看作是世界的物質本原的物質基礎。

辯證唯物主義的介紹：

馬克思主義哲學即辯證唯物主義和歷史唯物主義，而辯證唯物主義是由辯證的唯物論和唯物的辯證法、辯證唯物主義認識論三部分組成。辯證唯物主義是馬克思在批判地繼承了人類文化的優秀成果，特別是在批判地吸收了黑格爾辯證法的合理核心”和費爾巴哈唯物主義的基本核心”的基礎上創立的。辯證唯物主義的誕生是哲學史上的變革。

辯證唯物主義是馬克思主義的一種哲學理論，它是把唯物主義和辯證法有機地統一起來的科學世界觀。產生於19世紀40年代。它是唯物主義的高階形式。辯證唯物主義認為世界在本質上是物質的。恩格斯說：世界的真正的統一性是在於它的物質性”。(《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，第83頁)物質是第一性的，意識是第二性的，意識是高度發展的物質——人腦的機能，是客觀物質世界在人腦中的反映。辯證唯物主義認為物質世界是按照它本身所固有的規律運動、變化和發展的，事物都是一分為二的。”它揭示了事物發展的根本原因在於事物內部的矛盾性。事物矛盾雙方又統一又鬥爭，促使事物不斷地由低階向高階發展。因此，事物的矛盾規律，即對立統一的規律，它是物質世界運動、變化和發展的最根本的規律。

謀事在人成事在天哲學原理是什麼？

這體現了哲學上內因和外因的關係問題。“謀事在人”體現了內因，“成事在天”體現了外因，即客觀條件。一般來說，內因是根本原因。外因只對內因的發展起推動促進作用。

意思是自己已經盡力而為，至於能否達到目的，那就要看時運如何了。

“人”“謀”是自，“天”“成”是來；“人”“謀”在前，“天”“成”在後；先有“人”“謀”，後有“天”“成”；有了“人”“謀”，在預定時間內不一定有“天”“成”；但終歸會有“天”“成”；但沒有“人”“謀”，絕不會有“天”“成”！

通過以上的分析，我們可以看到，“謀事在人，成事在天”這句成語告訴我們，我們在做事情的時候，一定要學會正確對待，正確處理人與事物，過程與結果的關係。須知其來有自，樂天努力才可事可天成。

分析

“謀事在人，成事在天”屬於客觀唯心主義，即認為一種超自然的力量，神或者絕對精神等，在支配著一切，也就是雖然人可以謀事，但最終還是‘天’決定事情的成敗，否認人的主觀能動性，脫離物質誇大意識和精神的作用，是唯心主義謀事在人成事在天體現的是歷史唯心主義觀點。

古人肯定是認為：只有上天成全事情才能辦成，是屬於歷史唯心主義的；但，現代人用這話可就大多沒有這種觀念了，只是說事物的發生、發展不是個人所能完全掌控的謀事在人，成事在天”是實踐常識，其“正確性”需要的首先並不是論證或辯駁，而是理解，是如何用哲學的方式，從唯物主義基本原理出發去理解它。

謀事在人,成事在天屬於何種哲學觀點.並說明理由.

剛才有個朋友問：“‘冤家路窄’體現了什麼哲學?”.

我覺得：未必“是一種表達”就一定是什麼“哲學觀點”.也許根本算不上是什麼“哲學觀點”!而只是一種日常生活常識.我們只能說：生活中的某種說法,可以用某種哲學立場或方法去分析.

我覺得,這樣一種提問方式,往往會把哲學庸俗化,成為一種“庸俗哲學”.

“謀事在人,成事在天”這句話表現了一種樸素的唯物辯證思想.“謀事在人”是說：人有主觀能動性,做成一件事,要發揮主觀能動性；但單純發揮主觀能動性是不夠的,還需要具備客觀條件,這客觀條件就是所謂“天”,而且作為“成事”必備的“客觀條件”的“天”,是隨時會變動的,事情最後能否成功,取決於各方面的客觀條件是否都具備.而且人之“謀”也是受先天或後天的條件制約的,並非想怎樣就怎樣.故曰：“成事在天”.

謀事在人，成事在天屬於何種哲學觀點。並說明理由。求高人解答。

你好！

此語深刻揭示了哲學中的主觀與客觀的辯證關糸，即人的一生處事能否成功，多數取決於人的主觀努力，是否積極去奮鬥去解快人生的各種矛盾，但能否取得成功，能否將矛盾化解，其關健還要看你的努力方法和要解決的矛盾是否順應了客觀規律，即天意，也即成事在天，這是普遍規律喲。

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