道法自然的下一句或者前一句是啥

道法自然”的前一句是：人法地，地法天，天法道。

道法自然”的下一句是：重為輕根，靜為躁君。

出自老子的《道德經》，作者用頂針的文法，將天、地、人乃至整個宇宙的深層規律精闢涵括。

《道德經》第二十五章：

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

第二十五章大意：

有一種物體混混沌沌、無邊無際、無象無音、渾然一體，早在開天闢地之前它就已經存在。它獨一無二，無雙無對，永遠不會改變，卻又周流於萬物永遠不會停止，它可以作為世間天地萬物乃至宇宙的根本。

我不知它究竟何名，於是用道”來作它的名，勉強的稱其為大”。這個大”，不停地運化，也就是說它無處不在、無遠不至，穿行於古往今來、八荒六合，到達極遠處(指萬物生成之後)又自然返回於原初。

正因為道是如此無窮無盡，既生成宇宙萬物，又使萬物迴歸道，所以說道很大，而順從於道的天、地、人也都很大。宇宙有四大”，人也是其中之一。人遵循地的規律特性，地效法於天，天以道作為執行的依據，而道自然而然。

《道德經》第二十六章：

重為輕根，靜為躁君。

是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下?

輕則失根，躁則失君。

第二十六章譯文：

厚重是輕率的根本，靜定是躁動的主宰。因此君子終日行走，不離開載裝行李的車輛，雖然有美食勝景吸引著他，卻能安然處之。為什麼大國的君主，還要輕率躁動以治天下呢?輕率就會失去根本;急躁就會喪失主導。

《道德經》：

春秋時期老子所著的哲學作品，又稱《道德真經》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。

《道德經》文字以哲學意義之道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂內聖外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字釋出量最多的文化名著。