忠厚傳家久詩書繼世長是什麼意思

“忠厚傳家久，詩書繼世長。”這兩句詩出自北宋文學家蘇軾所寫的《三槐堂銘》。它的意思是為人應當忠厚，飽讀詩書、不斷學習，這樣的家族定會繁榮興旺，長久不衰。

其中“忠厚傳家久”指的是將忠誠、厚道的道德品質世世代代傳下去。具有忠誠，厚道的道德品質的家庭，才能夠長久地綿延下去。“詩書繼世長”則指的是認真讀書，學習前人優秀品質，可以使家族長久地發展下去。

“忠厚傳家久，詩書繼世長。”經過歷史和現實反覆驗證，良好的家風、家教和家庭建設有利於引導家庭成員遵守家庭道德規範，形成良好的家庭氛圍。

忠厚傳家久 詩書繼世長的意思是什麼？

忠厚傳家久，詩書繼世長的意思：將忠誠，厚道的道德品質世世代代傳下去。或具有忠誠，厚道的道德品質的家庭，能夠長久地綿延下去。認真讀書，學習前人優秀品質，可以使家族長久地發展下去。

出處：

出自北宋文學家蘇軾所寫的《三槐堂銘》。

《三槐堂銘》首先從天命的有常立論，肯定了善惡的因果報應，提出“仁者必有後”的觀點；然後記敘了王祜手植三槐的經過和期待，以及王祜子孫後代多有仁德賢能者的事實。全文貫穿著天命有常、因果報應思想，崇尚仁厚忠恕的德行，敘事議理，委婉多姿而又清麗順暢。

“忠厚傳家久，詩書繼世長”。歷史和現實反覆證明，端蒙養、重家教，良好的家風、家教和家庭建設有利於引導家庭成員遵守家庭道德規範，形成父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、勤儉持家、和睦友善的家庭氛圍。

形成守護個人健康成長和家庭幸福、社會和諧的重要力量。從這個意義上說，繼承和弘揚中華優秀家訓文化也是我們當前中國特色社會主義文化建設的題中之義。

中國曆來有重視家教、家訓的傳統。“忠厚傳家久，詩書繼世長”是中國大多數家族推崇的經典家訓之一，常常以楹聯或對聯的形式出現於居家的門廳中，對人們的心靈進行著潛移默化的啟迪、規範、教化和塑造。此聯是從德、知兩方面說人們應該操守的立身處世之道。“忠厚傳家久”是指人在品德方面的修為，強調只有忠厚才能傳家。“詩書繼世長”強調文化知識在家族傳承中的作用。

中國文明是農耕文明，宗法制度是它的社會基本結構，其人民安土重遷。中華民族安守故土，勤奮勞作，宗族親和，協調團結，謙和包容。中華民族非常重視宗族家庭的繁衍、傳承。廣立宗廟、宗祠、祠堂、家廟等追尊祖先，奉承祖宗、昭示後人，祈求祖宗護佑血脈久長。“忠厚傳家久，詩書繼世長”正是這種情感和願望的表達。

忠厚傳家遠，詩書繼世長 什麼意思

【釋義】

擁有忠實厚道的品德,家族才能經久不衰,就象詩和書能夠在世間流傳如此長久.。

【出處】

《三槐堂銘》蘇軾  [宋]

背景：

文章是宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾在湖州上任時為學生王鞏家中的“三槐堂”題寫的銘詞。蘇軾在徐州期間，王鞏曾與其一起郊遊吟詩。蘇軾來湖州上任，王鞏也趕來相會，並請其為自家“三槐堂”題銘，蘇軾便應邀作《三槐堂銘》。

擴充套件資料：

《三槐堂銘》賞析：

文章進入正題並不直接就事論事，而是先虛後實，先總括一句，籠蓋下文。“國之將興”，暗指當今宋朝，“厚施而不食其報”指天未定之時的晉國公王祜，“然後其子孫能與守文太平之主共天下之福”指天定之時子孫得報。下文就具體說王祜“厚施”於太祖太宗兩代皇帝，卻因說話過於直率而不為當時所容，並交代了三槐堂的由來。

接著就說王祜的厚施在他兒子魏國文正公王旦身上得到厚報的事實。文章至此，來了一個跌宕曲折，批評現實社會中有的人今天行善積德，明天就想從別人身上得到回報，當然有的人能得到回報，有的人就得不到。

這種眼光短淺的行為同晉國公王王祜不同。王祜自身修德，像把債券給天一樣，數十年以後才取還，一手交債券，一手得行善積德的回報。這種批評、對照，目的仍在讚頌王祜、王旦父子。這段的最後一句話是小結，十分明確地指出：天道一定是存在的。

前面說“其可必也審”，這裡說“天之果可必也”，它們之間的層遞關係和最後語句的肯定十分明顯。

第三段從“吾不及見魏公”到“吾是以錄之”，講晉國公的“厚施”回報到他的孫子懿敏公王素，讚頌王氏之福方興未艾。由於王祜、王旦、王素祖孫三代都非常顯貴，有人就把他們和唐朝的李棲筠、李吉甫、李德裕祖孫三代相比。

蘇軾認為李棲筠的雄才大略、剛直正氣同王祜不相上下，李氏三代和王氏三代的功名富貴也差不多，但從忠恕仁厚上講，李棲筠父子卻不如王祜父子。拉李氏三代作陪以顯王氏三代，極贊王氏忠厚傳家，恩澤子孫。

最後一句既交代了寫銘的原因，又增添了王素的兒子王鞏一代，他也是好修德行而善文章，呵以繼其家世，以呼應上文的“天將復興王氏也歟，何其子孫之多賢也”。

文章的第二部分是銘文，用四言韻語來讚頌王氏的三槐。值得提出的是，銘文不僅僅是對王氏歌功頌德，而且對現世的小人進行了鍼砭：像我輩一類的小人，一天到晚只知道去攫取利益，並無時間擔憂過自己的德行。只企求能夠僥倖不種而獲，不勞而取；

沒有真正賢德的君子，那麼國將不國。蘇軾憂國憂民之心，在為人寫的銘文中也赫然可見。與敘文相比，銘文則寫得直率而動情。

內容上也有所突破，以自己的“不種而獲”沐浴國恩，歸之於“不有君子，其何能國”，說明王氏父子的功業不僅澤及子孫，且澤及世人。這又提高了敘文的思想境界。文章敘議兼行，揮灑如意，文字簡潔，自然流暢。