若爭小可，便失大道”這句賢文是說如果只糾纏枝節末端的小問題，就會迷失更重要的道理。一個人如果一味地爭奪個人小利，就會損害全域性利益。這句賢文旨在告訴人們，做人要顧全大局，要有全域性意識。
該句出自《增廣賢文》，是中國明代時期編寫的兒童啟蒙書目。前後句為：勿營華屋，勿作營巧。若爭小可，便失大道。但能依本分，終須無煩惱。”
《增廣賢文》：
又名《昔時賢文》《古今賢文》，集結中國從古到今的各種格言、諺語。後來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。書名最早見之於明萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂。
《增廣賢文》從表面上看似乎雜亂無章，但只要認真通讀全書，不難發現有其內在的邏輯。該書對人性的認識以儒家荀子性惡論”思想為前提，以冷峻的目光洞察社會人生。親情被金錢汙染，貧居鬧市無人問，富在深山有遠親”;友情只是一句謊言，有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人”;尊卑由金錢來決定，不信但看筵中酒，杯杯先敬有錢人”;法律和正義為金錢所操縱，衙門八字開，有理無錢莫進來”;人性被利益扭曲，山中有直樹，世上無直人”;世故導致人心叵測，畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”;人言善惡難辨，入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀”。
《增廣賢文》把社會諸多方面的陰暗現象高度概括，冷冰冰地陳列在讀者面前。其絕大多數句子都來自經史子集、詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來自儒家佛家經典，從廣義上來說，它是雅俗共賞的經”的普及本，不需講解就能讀懂。通過讀《增廣賢文》同樣能領會到經文的思想觀念和人生智慧。
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