大丈夫有所為有所不為的意思

大丈夫有所為有所不為的意思是：人要審時度勢，決定取捨，選擇重要的事情去做，而不做或暫時不做某些不該做的事情，表示為人有原則、底線。它也指人的精力是有限的，只有放棄一些事情不做，才能在別的一些事情上做出成績。出自《孟子》一書。

詞義

引申：有的事是必須做的，有的事又是絕對不做的，幹該乾的，不幹不該乾的。

出處：最早出自《論語•子路》：“不得中行而與之，必也狂狷乎；狂者進取，狷者有所不為也。”

註解：孔子說：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能與狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢為，狷者對有些事是不肯幹的。”狂類似左；狷類似右。狂類似過頭；狷類似不及。

闡述

1、《孟子》卷八離婁章句下八：“人有不為也，而後可以有為。”

2、范曄《後漢書》卷八十一：“然則有所不為，亦將有所必為者矣；既雲進取，亦將有所不取者矣。”



大丈夫有可為，有可不為.這句話什麼意思

大丈夫有所為，有所不為。

出自《論語》，意思是該做時就做，該放棄的時候就放棄，不要盲目的堅持或參與 元朝末年,元順帝荒淫無道，民不聊生，逼得天下皆反。當時塵煙並起，義軍多如牛毛。滅元后，大家為了那個九鼎之位，殺得你死我活，但最後天下卻歸了開始實力不算強大的朱元璋。朱元璋之所以能笑到最後，一統天下，其祕訣就是一個“忍”字。當年朱元璋統率的義軍佔領金陵後，在各路兵馬為王位殺的昏天黑地時，他卻採納謀士高升的建議：“高築牆，廣積糧，緩稱王”。在金陵招兵買馬，積草屯糧，一忍就是十年。因為他不稱王，就沒有人把他當做競爭對手，在各路義軍相互拼殺，元氣耗盡時，朱元璋圖窮匕現，持生力軍一舉蕩平天下，開創了大明王朝三百年基業。忍人之所不忍之事，成人之所不成之業。

解釋：

“有所為”就是要有所作為；“有所不為”是主動放棄，是在理性的主導下做出的選擇。這樣才是“大丈夫” “大丈夫”指有志氣、有節操、有作為的男子。

全句意思是：男子漢做事是要有原則的，與人於己有益的是可以做的，反之是不能做的！

出處：

先人提到過類似的說法，孔子、孟子、范曄有過類似的說法：

1.《論語·子路》：“得中行而與之，必也狂狷乎。狂者進取，狷者有所不為也。”

2.《孟子》卷八離婁章句下八："人有不為也,而後可以有為。”

3.范曄《後漢書》卷八十一："然則有所不為,亦將有所必為者矣既雲進取,亦將有所不取。"

後人經過演繹、簡化、通俗化，而變成了“有所為有所不為”：

比如“君子有所為有所不為”，“大丈夫有所為有所不為”“男子漢有所為有所不為”。

至於說，是哪個人的言論，似乎沒有明確記載。通常認為是中國古語“君子有所為有所不為”。

大丈夫有可為，有可不為。這句話什麼意思？

原句應該是：大丈夫有所為，有所不為。

解釋：

“有所為”就是要有所作為；“有所不為”是主動放棄，是在理性的主導下做出的選擇。這樣才是“大丈夫” “大丈夫”指有志氣、有節操、有作為的男子。

全句意思是：男子漢做事是要有原則的，與人於己有益的是可以做的，反之是不能做的！

出處：

先人提到過類似的說法，孔子、孟子、范曄有過類似的說法：

1.《論語·子路》：“得中行而與之，必也狂狷乎。狂者進取，狷者有所不為也。”

2.《孟子》卷八離婁章句下八："人有不為也,而後可以有為。”

3.范曄《後漢書》卷八十一："然則有所不為,亦將有所必為者矣既雲進取,亦將有所不取。"

後人經過演繹、簡化、通俗化，而變成了“有所為有所不為”：

比如“君子有所為有所不為”，“大丈夫有所為有所不為”“男子漢有所為有所不為”。

至於說，是哪個人的言論，似乎沒有明確記載。通常認為是中國古語“君子有所為有所不為”。

大丈夫有所不為，有所必為是啥意思？

意思是做該的做，不該做的不做。人要審時度勢，決定取捨，選擇重要的事情去做，而不做或暫時不做某些不該做的事情，表示為人有原則、底線。

最早出自《論語·子路》：“不得中行而與之，必也狂狷乎。狂者進取，狷者有所不為也。”

白話釋義：孔子說：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能與狂者、狷者相交往了。狂者

敢作敢為，狷者對有些事是不肯幹的。”

擴充套件資料

原文：

子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行已有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”

譯文：

子貢問道：“怎樣才可以叫做士？”孔子說：“自己在做事時有知恥之心，出使外國各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士。”

子貢說：“請問次一等的呢？”孔子說：“宗族中的人稱讚他孝順父母，鄉黨們稱他尊敬兄長。”

子貢又問：“請問再次一等的呢？”孔子說：“說到一定做到，做事一定堅持到底，不問是非地固執己見，那是小人啊。但也可以說是再次一等的士了。”

子貢說：“現在的執政者，您看怎麼樣？”孔子說：“唉！這些器量狹小的人，哪裡能數得上呢？”

孔子說：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能與狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢為，狷者對有些事是不肯幹的。”

“狂”與“狷”是兩種對立的品質。一是流於冒進，進取，敢作敢為；一是流於退縮，不敢作為。孔子認為，中行就是不偏不狂，也不偏於狷。人的氣質、作風、德行都不偏於任何一個方面，對立的雙方應互相牽制，互相補充，這樣，才符合於中庸的思想。