法不阿貴出自哪本書？

法不阿貴出自哪本書？的答案是：韓非子·有度

法不阿貴，繩不撓曲，出自戰國末期思想家韓非的《韓非子·有度》。法不阿貴，繩不撓曲是一個成語，釋義是法律不偏袒有權有勢的人，墨線不向彎曲的地方傾斜。指法律應公平公正，一視同仁。法不阿貴繩不撓曲裡的“繩”是指中國傳統木匠用來打直線的墨線，“繩不撓曲”原意是說墨線不向彎曲的地方傾斜，如果墨線沒有拉直，木匠活也就無法正常進行。韓非覺得法律法規要時刻維持公平，不可以偏向權勢，不然法律法規將名存實亡。作為戰國的法家代表角色，韓非的理念深深地影響了秦王嬴政，在秦實行法家思想，國富民強。

在此，“繩索”指的是中國傳統木匠使用的墨線，“繩不撓曲”原意是說墨線不會向彎曲的地方傾斜，如果墨線沒有拉直，木匠活也無法正常進行。韓非認為法律必須始終公正，不能偏袒權貴，否則法律就形同虛設。

在提出“法不阿貴，繩不撓曲”之後，韓非具體指出“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。就是懲罰罪過不讓大臣退位，賞賜善行不忘百姓，懲罰與獎賞應該一視同仁，不應因人的身份而區別對待。這一思想在中國古代社會，一直被許多清官能吏所認同。

法不阿貴繩不撓曲告訴我們公正是是法治的生命線，司法公正對於社會公正具有重要引領作用，司法不公對於社會公正具有致命破壞作用。廣大人民群眾只有樹立法治信仰，自覺以法為鏡、以法為尺，以身作則，做尊法學法守法用法的模範，築牢法律紅線不能觸碰、法律底線不能逾越的觀念，不為名利所累，不被物慾所惑，不為人情所擾。

韓非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“術”和慎到的“勢”於一身，將辯證法、樸素唯物主義與法融為一體，為後世留下了大量言論及著作。其學說一直是中國封建社會時期統治階級治國的思想基礎。

韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家，是法家思想之集大成者。韓非目睹戰國後期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當時治國不務法制、養非所用、用非所養的情況，但其主張始終得不到採納。韓非認為這是“廉直不容於邪枉之臣。”便退而著書，寫出了《孤憤》《五蠹》《內儲說》《外儲說》《說林》《說難》等著作。在這些文章中，韓非重點宣揚了法、術、勢相結合的法治理論，達到了先秦法家理論的最高峰，為秦統一六國提供了理論武器，同時，也為以後的封建社會時期君主專制制度提供了理論根據。