三思而行指哪三思

我自己的角度；對方的角度；第三者的角度。

三思是指在我自己的角度、對方的角度、第三者的角度來思考問題。

三思而行：三：站在我你他的角度上，思：思考。而：然後。行：行動。反覆再三考慮，然後再做。

出處：先秦・孔子《論語・公冶長》：“季文子三思而後行。子聞之，曰：'再，斯可矣。'”譯文：季文子每件事思考三次才行動。孔子聽說這件事，說：“再借鑑以往的經驗就可以了。”

有人說：“三思”指的是思進、思退、思危。這種建立在功利主義上的思考，體現的是一種明哲保身的價值觀，在方法論上不具有普遍性。文化診斷學從思維體系完整性和思維方式完善性的角度闡述了“三思”的具體方法：

（一）首先思考是什麼。 也就是對該事物進行定義、定性和定位分析，弄清楚該事物的存在方式。如果掌握了文化診斷學的時空掃描，就能夠對事物的結構、矛盾、聯絡、過程做出具體分析，進而對它的存在本質做出科學判斷。

（二）其次思考為什麼。 也就是要分析事物產生的背景、相對性條件，以及它的必然性和合理性。如果掌握了文化診斷學的真理結構，就能夠判斷其中的因果關係，理解它“為什麼”。

（三）然後思考做什麼。 也就是要從“我”的角度對它進行合理取捨——“我”是當事人應該怎麼做？怎麼想？其中的力度、角度、適度如何進“量”的把握。如果掌握了文化診斷學的應變思維方法論，就能夠在實踐判斷的意義上棄其糟粕，取其精華。

春秋時，魯國大夫季孫行父，即季文子，為人謹慎，凡事都要多次考慮以後才決定做不做和怎樣做，即主張“三思而行”。

季文子執掌著魯國朝政和財富，大權在握，一心安社稷。季文子身居位高權重的魯國上卿大夫，掌握國政和統兵之權，有自己的田邑，但是他的妻子兒女卻沒有一個人穿綢緞衣裳；他家裡的馬匹，只喂青草不喂粟米。孟獻子的兒子仲孫很瞧不起季文子這種做法，就問季文子：“你身為魯國的正卿大夫，輔佐過兩朝國君，可是你的妻子不穿絲綢衣服，你的馬匹不用粟米飼養。難道你不怕百官恥笑你吝嗇嗎？難道你不顧及與諸侯交往時會影響魯國的聲譽嗎？”季文子回答：“我當然也希望我的妻子穿漂亮的衣服，馬也用糧食餵養。可是，我看到國內老百姓吃粗糧穿破衣的還很多，而我家裡的妻子兒女卻過分講究衣著飲食。我只聽說人們具有高尚品德才是國家最大的榮譽，沒聽說過炫耀自己的美妾良馬會給國家爭光。”孟獻子聽到這件事，非常生氣，將兒子仲孫關了7天。受到管教的仲孫，痛改前非，也讓他的女人都穿粗布衣服，餵馬的飼料只用雜草。訊息不脛而走，在季文子的倡導下，魯國朝野出現了儉樸的風氣，併為後世所傳頌。

然而，孔子並不十分贊同季文子的這種態度。孔子和季文子生不同時，孔子出生的時候，季文子已經逝世十多年了。後來孔子聽人說到關於季文子的謹慎態度時，便評價道：“再，斯可矣”。意思是說，沒有必要“三思”，只要能“再思”也就行了。