矛盾問題的精髓

矛盾問題的精髓是，即矛盾的共性和個性、絕對性和相對性的關係問題。“矛盾”不是事物、也不是實體，它在本質上屬於事物的屬性關係。

這種屬性關係是事物之間的一種特殊的關係，這種特殊的關係就是“對立”，正是由於事物之間存在著這種“對立”的關係，所以它們才能夠構成矛盾。

矛盾的普遍性是指，矛盾存在於一切事物的發展過程中（無處不在），並貫穿每一事物發展過程的始終（無時不有）。矛盾的普遍性是指同類事物矛盾所共同具有的性質，即矛盾的共性。矛盾的特殊性是指具體事物所包含的矛盾及矛盾的各個方面都各有其特點，是指矛盾的差別和個性。①不同事物的矛盾及發展階段的特殊性。

②矛盾及矛盾方面地位、作用的特殊性。③矛盾解決形式的特殊性。1.同一性矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯絡的性質，它包括三方面的含義：第一，矛盾雙方相互依存，就是矛盾雙方互為存在的前提，一方的存在以另一方的存在為條件，雙方共處於一個統一體中。

例如，正和負、化合和分解、同化和異化、正確和錯誤、剝削和被剝削，雙方都是依賴對方的趣在而存在的。第二，矛盾雙方相互貫通,是指矛盾雙方存在著由此達彼的橋樑。例如生產中包含著消費，消費中包含著生產；感性認識中包含著理性認識的因素，理性認識中包含著感性認識的因素。

第三，矛盾著的對立面之間的相互轉化。矛盾的轉化是事物向自己的對立面轉化，而不是向任何別的東西轉化 。所謂 “自己的對立面”，就是本來和自己相互依存著的對立面，即和自己內在聯絡著的對立面。

所以，對立面之間相互轉化的趨勢最鮮明最深刻地表現了對立雙方的內在的同一性。2.矛盾的鬥爭性矛盾的鬥爭性是指矛盾著的對立面之間互相排斥的屬性，體現著對立雙方互相分離的傾向和趨勢。矛盾的鬥爭性也可以用許多不同的術語來表達，如相互否定、相互反對、相互限制、相互離異、相互分化等等，這些都是矛盾鬥爭性的具體形式，從不同側面表現著矛盾著的對立面之間互相排斥的含義。《韓非子》在中國第一個提出矛盾之說，也是最早使用這一概念的思想家。

《韓非子》正視矛盾，肯定矛盾的普遍性，分析了內因與外因、變與常的關係，肯定矛盾雙方的轉化，重視轉化的條件。他對矛盾概念展開的充分而詳盡的闡述，達到了先秦時期的最高水平，在中國辯證法發展史上做出了傑出的貢獻。在此之後，矛盾成為中國文化中非常重要的一個概念，成為中國人分析現象、解決問題、處理事物的重要方法。