周易和易經的區別

周易屬於易經，二者沒有區別。周易屬於易經，二者沒有區別。

《易經》是闡述天地世間關於永珍變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。

包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書，其中《連山》和《歸藏》已經失傳，現存於世的只有《周易》。《易經》被譽為諸經之首大道之源”，是中華傳統文化的總綱領，蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。《易經》，它是我國最古老的文獻之一，而且《易經》有廣義和狹義之分，廣義的《易經》集合了三部，《連山》、《歸藏》和《周易》，不過很可惜，《連山》和《歸藏》已經失傳。就內容來說，這“三易”都是由八卦重疊出64個別卦，具體有什麼區別呢？很大可能就是朝代不同，它們分別是夏商周的卜筮教材，但是隻有《周易》流傳了下來。

據相關傳說，八卦是伏羲氏創造的，周文王在八卦的基礎上，發展出了六十四卦，加上週公創造的爻辭，八卦、六十四卦和爻辭，這三部分就組成了《周易》裡《經》的部分。這個《經》就是我們前面提到過的狹義版本的《易經》。這個《經》就相當於古代占卜解卦的教材，但是教材很深奧，我們還需要輔助性的解讀才能理解，這時候，就出現了一本叫作《十翼》的輔助性讀物。

《十翼》也叫《易傳》，是《周易》中《傳》的部分，是對《周易》中的《經》做註釋的著作。因為孔子對《周易》的追捧，很多人以為《十翼》的作者就是孔子，其實不是。《十翼》大概成書於戰國時期。

狹義的《易經》，也就是《周易》中的《經》，就是簡單的卦辭、卜辭，占卜之術，像教科書一樣，言簡意賅；而《傳》則是包含很多的歷史哲學和思辨，它讓《易經》不再簡簡單單就是占卜算命之術的工具書。《易經》成書很早，大約在西周時期。易經有三本、其中一本是周易，周易是傳世的一本；周易的“周”指周代，“易”是變化的意思、《周易》，是周文王在羑里坐牢的時候，他研究《易經》所作的結論、分為《上經》三十卦，《下經》三十四卦……文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂，春秋戰國時代孔子刪詩經，改書經，唯獨看了周易進行讚揚。

還為它做傳，為易傳，也為《十翼》，孔子對易經的貢獻就是把它作為一部經典，列入四書五經。將風水之類的徹底交給連山易，歸藏易。所以百家爭鳴時候的流派大都從易經而來。諸子百家之說，都淵源於這本書，都淵源於《易經》所畫的這幾個卦。

事實上還有兩種《易經》，一種叫《連山易》，一種叫《歸藏易》，加上《周易》，總稱為“三易”。《連山易》是神農時代的《易》，所畫八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一樣的。黃帝時代的《易》為《歸藏易》。《周易》是周朝的《易》。

《連山易》以艮卦開始，《歸藏易》以坤卦開始，到了《周易》則以乾卦開始，這是三易的不同之處。說到這裡，我們要有一個概念，現在的人講《易經》，往往被這一本《周易》範圍住了，因為有人說《連山易》和《歸藏易》已經遺失了、絕傳了。事實上還有沒有？這是一個大問題，可以說現在我們中國人所講的“江湖”中這一套東西，如醫藥、堪輿，還有道家這一方面的東西，都是《連山》、《歸藏》兩種易學的結合。