至聖是孔子，是中國古代著名的思想家、教育家，被尊奉為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是儒家學派創始人，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。孔子（公元前551年-公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）人，祖籍宋國慄邑（今河南省夏邑縣），中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人、“大成至聖先師”。
孔子是當時社會上最博學者之一，在世時就被尊奉為“天縱之聖”“天之木鐸”，更被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。
其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的大祀。孔子的政治思想主張有“四治”，即“仁治”、“德治”、“禮治”、“人治”思想。仁治：“仁治”是孔子“四治”思想的核心。
在《論語》一書中講到“仁”有104處，君子107處。人與仁的概念，使用頻率是相當高的。孔子說：“仁者人也，親親為大”。
意思是說所謂仁，就是人，親愛親人是最大的仁。德治：就是主張用“德治愛民”的思想治理國家。孔子說“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”。
意思是奉行德政者，人民就像群星環繞北極星那樣，心悅誠服的接受統治。孔子的“德治”思想：一是要求統治者必須減輕對人民的壓迫和剝削，削減苛捐雜稅，使人民得到寬和惠。二是注重犯罪的經濟原因，認為盜竊的發生在於統治者的貪得無厭，百姓得不到好處而為，主張富民、裕民，先富後教，反對“不教而殺”。
禮治：就是主張用“禮”的方式治理國家。孔子認為立身治國非有禮不可，在《論語》一書中有74處記載論禮。孔子說“為國以禮，治國不以禮，猶無耜而耕也”，意思是禮是治理國家的法則，就像秤、繩墨、規矩一樣的重要；不以“禮”治國就如沒有耜（古代的農具，用於鋤地）而要耕地一樣。人治：在治國的問題上，孔子很重視統治者個人以身作則的表率作用，提出為政在人。
孔子認為，在“禮治”下，各級貴族都有相對獨立的統治權，個人的作用比較突出；而要實行“德治”，又必須以有德者能居高位為前提，否則便不能發揮道德感化的效果。因此，孔子特別強調統治者以身作則的重要性。孔子認為，統治者能否以身作則關係到國家的興衰問題，因而他不惜修正周禮的“親親”原則，主張讓非貴族出身的賢才也能參與國政。後人把這種主張叫做“人治”或“賢人政治”。
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