有禮儀之大宗之稱的是什麼？

有禮儀之大宗之稱的是什麼禮儀之大宗：《春秋》。《春秋》雖然是一部古代史學類著作，但是從《春秋》的寫作緣由及其書名分析,它是以明辨禮義為宗旨的，再者《春秋》還是中國古代儒家典籍“六經”之一，眾所周知，儒家最重禮儀，因而它有“禮儀之大宗”之稱。

《春秋》用於記事的語言極為簡練，然而幾乎每個句子都暗含褒貶之意，被後人稱為“春秋筆法”、“微言大義”。

它是中國古代儒家典籍“六經”之一，是我國第一部編年體史書，也是周朝時期魯國的國史，現存版本據傳是由孔子修訂而成。《春秋》是一部歷史著作,但從《春秋》的寫作緣由及書名分析,它是以明晰禮義為宗旨的。同時，從此書中的稱謂、隱諱等表達方式看,明顯違反古代史官“君舉必書”的書寫原則。也處處以禮作為剪裁、評判事實的標準。

因此,《春秋》應是通過事實傳承周代禮制的禮學典籍。無論從哪方面考量，《春秋》的開創之功都是無可爭辯的。它的編年體例，為史學三大體例之一，“系日月而為次，列時歲以相續”，垂範千秋，繼之者眾，《資治通鑑》最稱出類拔萃。

它的私修性質，打破了官方對史學的壟斷，成為諸子百家爭鳴的先聲。而“二十六史”中，私修者多達三分之一，亦可說是受其引領所致。它的春秋筆法，姑且不論有多少後人穿鑿附會之處，但其本身所彰顯的史學精神卻勿庸置疑，那便是勇敢無畏，剛直無私。

中國史脈能綿延至今而不斷，與孔子當初所賦予的那股堅韌之氣息息相關。聖人其萎，而《春秋》不老。愛讀《春秋》者，代不乏人。

最為民間所熟悉的，恐怕就是三國那位與孔聖人齊名的關聖人關羽了。君不聞一幅對聯有云：孔夫子，關夫子，萬世兩夫子；修春秋，讀春秋，千古一春秋。