哲學的本質到底是什麼

人類對主客觀世界的理性認識。

哲學,本質上是人類對主客觀世界的理性認識。哲學是人類高階思維的結果,是人類高階智慧的反映。

唯心主義哲學,是人類對主客觀世界幻覺的理性思維。這種思維雖然表現為極其虛幻性,但也是人類智慧的反映,不過表現了初級的幼稚無知的虛幻意識性。

唯物主義哲學;是人類對主客觀世界物性的理性思維。這種思維雖然表現為明顯的實物性,但由於忽略了客觀世界的另一半---力的實在性,因而未能從根本上科學而徹底地說明世界。

科學主義哲學,是人類對主客觀世界科學的理性思維。這種思維表現為事物理性的科學性,它反映了人類認識與發展的科學化需要,是人類智慧高度發展的表現。

可見哲學本質的動態性,它隨著人類社會的發展而發展。唯心唯物,都表現了哲學認識的極度片面性。只有科學主義哲學,才表現為人類哲學認識的科學真理性和高度的完整性。

在哲學講義裡，我們找到了這樣的一個表述：“哲學與具體科學的關係：具體科學是哲學的基礎，哲學給具體科學以世界觀和方法論的指導。”這一句話看似簡單，實則包括著豐富的內涵與考點。

首先，具體科學是哲學的基礎。我們在講義中明確寫道：哲學是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結。但不可忽視的是，如果沒有具體科學的研究成果，哲學只能是沒有基礎的空中樓閣。例如，我們對生物學的研究概括總結出來世界上的生物不是上帝創造的，而是由物質逐步進步而來。於是加以哲學化的概括，形成了唯物論。再比如對歷史進行研究發現，歷史的走勢不是某個英雄人物創造的，而是由人民群眾創造的，於是唯物史觀正式形成了。故而我們可以想象出來，具體科學的飛速進步也會促使哲學飛速進步；具體科學的停滯也會導致哲學發展的停滯。

其次，哲學可以給具體科學以世界觀和方法論的指導。也就是說，當具體科學概括為哲學之後，哲學的理論也可以去指導具體的科學。比如說我們掌握了唯物論，再去研究外星人的時候就可以帶著唯物論的“世界是物質的”理論去指導我們研究。錢學森先生也曾經這樣說過：“我在研究導彈之前，都會提前去讀一讀馬哲，這有助於我的科學研究。”大家可以發現，這句話就非常正確的明確了哲學對於具體科學的指導作用。

哲學的定義一直存有爭議，這爭議隨著歷史而不斷地擴張，且根據不同的時代對不同的問題興趣而改變著。一般認同哲學是一種方法，而不是一套主張、命題或理論。哲學的研究是基於理性的思考，尋求能做出經過審視的假設且不跳脫信念或者只是純粹的類推。不同的哲學家對推理的本質有不同的想法。